第58章

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注1：古国名，位于今濒临濑户内海之四国香川县。

注2：意指按一定顺序，参拜空海和尚曾于四国修行时驻足的八十八座寺庙。

注3：又名胜羽或南蛮蓑，由十六世纪葡萄牙传教士所用之外衣演变而来。由于造型奢华，原深受织田信长或丰臣秀吉等武士阶级所喜爱，但江户时代则多为富商或医者视为炫耀财富之象征。后由于幕府立法禁止，演变成以涂布桐油之和纸为材质的平价外衣。

注4：古国名，位于今四国高知县。

注5：日丈海角作“岬”，和人名的“美关”发音均与御前同为“みさき”。

注6：均为古国名。备前主要为今冈山县东南部，美作则为今冈山县东北部，两国原为于一六〇〇年的关之原一役有功之小早川秀秋所统领，但两年后随小早川家灭绝而告分裂。

注7：古国名，又作伊豫国，位置相当于今之爱媛县。

注8：农民难耐自宽延元年至三年(一七四八—一七五〇)随这接连发生的旱灾、风灾、与水灾而来的饥馑，因九龟、多渡津两藩未曾祭出对策因应，加上官员横暴与酷征税赋，导致农民于盛怒之下揭竿起义。

其后：主谋大西权兵卫等七名被捕赴义，一家大小亦遭株连。故为后世誉为“七义士”或“七人童子”。

注9：应指寻找替死鬼之幽灵。

注10：古时武士或虚无僧用来遮脸的筒状深草笠。

注11：即溃军残兵之意。

注12：日本称关公蟹为平家蟹，自古相传为二八五年濑户内海之“檀之浦一役”兵败葬身大海的平家武士所化身，故得其名。

注13：入道为出家之意。一一七六年当上大政大臣的平清盛巴突患重病，仅任职约三个月便辞职归隐、剃度出家，故人称“相国入道”，并常以“平清盛入道”称之。

注14：依附于船底，导致船舶停滞或翻覆的妖怪。此类传说盛传于九州及冲绳地区。怪一取走勺子，就会舀起一勺勺的水，将整艘船给淹没。”

注15：信徒为祈愿或还愿而捐赠给神社、庙宇的匾额，由于古时以马牺牲祭祀，因此上头多绘有马匹图样，顶端则呈现屋顶的形状。

注16：顶圆帽浅的斗笠。

注17：盛行日本之山岳信仰，主神日吉大社亦名山王权现。相传其以猿猴为使者。

注18：铺有地板的房间。

注19：与主家关系并不密切，无须辅佐家政，仅有响应军事动员等义务的诸侯、武士。

注20：幕府派驻于大名、名门、或朝廷中，负责监视是否有谋反意图的官员。

注21：“石”乃统计土地生产量之单位，故石高为统计大名或武士从领内所得之收入或俸禄的单位。

注22：设于古日本城正中央最高处的了望塔。

注23：有身分者之妻的敬称。

注24：淡路之别名。

注25：自行寻找材质适合之原木，并以其刻制器物家具的木匠。

注26：位于四国德岛县之乡名。

注27：乡士因历代累积功勋而获颁的上级武士身分。

注28：意指身处荒野者，为神鬼所迷而失踪。

注29：日本中世在上级武士旗下担任家臣之下级武士。

注30：于神社中主持祭祀活动之神主、弥宜等神职人员之统称。

注31：原文作“生き人形”，意指与真人同样大小、模样栩栩如生的逼真傀儡。

注32：江户时代后期白话文学“戏作”之一种，自中国白话小说发展而来。

注33：亦作“鬼婆”或“鬼女”，传说中栖于山中，以人肉为食的老女妖。

注34：意指每个参拜四国八十八个所的朝圣者虽肉眼看不见，但沿途必有空海大师相伴之意。

注35：空海大师之法号。

注36：今高知县安艺市。

注37：原文作“股引き”，为日本传统的男用保暖内裤，左右两条裤管以一条固定在腰部的绳子连结。

注38：江户时代初期原为武士所着用，后来农人或旅行者也常穿着的日式宽裤裙。

注39：江户时代高挂于行人往来的显眼处，细数罪犯罪行等的布告。

注40：隶属于德川水军，以取缔海盗为要务之武士。

注41：即祭神驱邪用的幡旗，将两串以白纸组成的纸垂系于木柄或竹柄上而成。

注42：日文中“久保”与“洼”同音。

注43：江户幕府中职位最高的执政官，由将军直属，全国约四至五名，自石高二万五千石以上之大名中筛选而出。

注44：武家重臣，负责主宰武家内之家政。每一藩内均有数名，多为世袭。

注45：江户时代用来押解犯人之带网竹笼。

注46：江户时代的法院。

注47：包含上衣、裙、裤的全套武士礼服。

注48：为昔日上下级武士在灭火或赈灾时穿着的装束。忠臣藏的四十七浪士举事时，就是穿着火事装束。

注49：古时日本武将指挥军队用的指挥扇。

注50：原文读作“ひとぢた”，为还愿用的替身，或祭祀时代替神明的纸人或塑像。

注51：古时日本船舶之船长。

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死神

抑或七人御前

凡见死神一度

必遭横死之难

自戕自缢者

皆为此妖魔所蛊惑

绘本百物语·桃山人夜话卷第七／第六

[一]

六月刚过，在一个和风徐徐吹拂的早晨，山冈百介从加贺国小塩浦回到了江户府。

前去时虽是快马加鞭地赶路，也仅滞留了短短三、四日，但办妥差事后便不再有必要赶着回去，加上手头又多了些盘缠，回程便悠悠哉哉地放慢脚步，顺道游山玩水了一番。

话虽如此——这趟旅程其实走得也没多洒脱。看的不过是寺庙神社，玩赏的不过是山野河川，沿途未曾沾染女色博奕，饮起酒来亦仅属小酌，顶多放松心情泡了点澡，享用了一些较平日所吃要可口几分的饮食。

并不比在自己的隐居入浴好多少。

——这也是无可奈何。

百介心想。毕竟沿途有两个人同行。一个是紧绷着一张皱纹满布的脸，一头白发扎得整整齐齐，一脸哭闹不休的孩童看了也要噤声的凶相，名曰事触治平的老头。另一人则为在东国名闻遐迩的艺人，一身刺绣羽织，头包宗匠头巾(注1)，一身打扮华丽潇洒，此人名曰四玉德次郎。

这扮相古怪的两人再加上百介，看起来当然是了无情趣。

毕竟，此二人原本即非正派之士。

虽然穿戴干净整齐，看来活像个大店家老板，但治平原本却是个盗贼。虽然早已金盆洗手，但真要盘查还是抖得出一箩筐罪状。此人虽无前科，但毕竟是个无宿人，通行手形(注2)亦为赝品，因此实难择大道而行。纵使能巧妙地避过关所，依然无法大摇大摆地走在大街上。若遇上盘查被迫出示身分，即使无犯罪之实，亦恐将遭到逮捕。因此即使身怀万贯，还是不得有任何引人侧目之举。

百介原本就是个蜡烛大盘商的隐居少爷，治平则佯装成一个隐居的

杂粮大盘商。

因此，这还真成了一场隐居的入浴之旅。

至于德次郎，和他们俩其实也是一丘之貉。此人不仅为一云游诸国的戏班子座头(注3)，本身还是个深请名曰吞马术之奇异妙技的放下师(注4)。他操算盘表演的幻戏绝技亦堪称极品，据说其手腕之高超，只要拨拨算盘珠子，就连大店家的金库都会为之大开。

这家伙一如治平，看来也曾干尽坏勾当。从一身潇洒打扮，也不难看出他原本极好女色。但毕竟是物以类聚，蛇鼠一窝，这下眼见同伙治平如此谨慎，这回他的举止也温顺多了。

不过。

百介则几乎算得上是江户首屈一指的土包子。对他这么个木头人来说，这反而成了一趟安稳的旅程。

原本百介这回前往加贺这穷乡僻壤，就是为了助小股潜又市设局。

这桩差事以一次场面浩大的障眼幻术，为一位于加贺小塩浦的饲马长者的大宅邸解决了纠缠多年的纷扰，并换回一家的和乐融洽——

百介就在这桩差事中充当了帮手。

又市是个浪迹诸国，靠挥撒驱魔符咒营生的怪异人物。但从小股潜这听来并不正派的绰号可知，他骨子里绝不是个单纯的撒符御行，真实身分甚至比治平和德次郎还要费人疑猜。

就百介看来——又市其实是个懂得差使妖怪的妖术师。

当然，他所差遗的并非真的是妖怪。

任何教常人束手无策的纷扰，他都有办法祭出五花八门的手段消弭化解。暗地里承接这种怪异万千的差事，其实才是他的副业。

这是一门奇妙的生意。由于处理的净是些借正当手段无法解决的纷扰或难题，因此靠寻常的布局是起不了什么作用的，有时必须采取些不法手段方能奏效。虽然他从未亲自下手，但碰上逼不得已，有时甚至还得取人性命。

即使如此，就百介所知，又市所设的局从来没为社稷造成不良的影响。只要凭着小股潜那三寸不烂的舌灿莲花、和光怪陆离的妖异戏码，一切均能获得圆满的解决，可见此人的确是有两把刷子。

在未曾猜透这些局中玄机的人眼里，一切均看似妖界魔怪所为，就连对他的手段略有知悉的百介，也常被蒙在鼓里。

每回纷扰虽圆满解决，却屡屡换来妖怪现形。

由此看来，又市的确称得上是个使唤妖怪的妖术师。

而且屡屡凭着机智手段锄强扶弱，除暴安良。

不过，又市也并非受人情义愤所驱策的义贼。这小股潜精心筹划这些戏码，绝非为了济世救人的大义名分，充其量不过是为了挣点儿银两糊个口。

治平与德次郎两人既是又市的旧识，也是他的同党。

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