第56章

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「我的意思是，叫你不可以忘了一步一脚印的累积。和在野的我不同，发表需要证据。不可以像我这样空泛地胡说一通。不过我想你自己应该明白吧。」

「没有证据，不可以胡乱逮捕呀。」我也说道，「调查最忌讳成见和先入为主。要靠自己的双脚，踏实地巩固证据。调查有了成果，拿出证据来，就可以确实地破案。唔，一开始是需要分辨是非的眼力，但最后派上用场的可是不屈不挠的韧性。」

「伊庭先生的意见很宝贵，你要铭记在心。」中禅寺严肃地说。

「嗅，我涌出了要好好紧盯住嫌犯罗山的干劲呢。而且他好像还有不少其他的罪状。听到刚才的话，他的嫌疑愈来愈深了。」

「那可不行。你要快点把他逮捕，移送检察单位啊。」

「都已经过了三百年，时效也过了吧。」柴说，「只是听了刚才的话，也有教人信服的地方。例如从这本《多识编》移行到《新刊多识编》的过程中，就像京极堂先生在意的，神这个字眼几乎完全被淘汰了。山之神或水之神这样的训读消失了。姑获鸟的项目，注音也从『产女』变成『产女鸟』，鬼鸟则被删除。我认为这是朱子的影响，不过另一方面也可以视为是敬鬼神而远之——也就是除去宗教色彩……对吧？」柴征求同意。

「这样的看法也是可以的。」

「然后呢，其实我现在正在重读《怪谈全书》，这本书意外地引了相当多的佛说，引起我的注意。」

「是为了让病中的家光聊以慰藉而写的《惟谈》对吧？」

「是的。在他死后，以《怪谈全书》的书名出版。我觉得很纳闷，为什么排佛的罗山，会主动去引用佛教故事呢？而且这还是怪异故事呢。」

就是这本——柴从桌上的书山中抽出一本打开。

「全都是『佛说曰』。」

「怪谈嘛，当然会这样了。」

「不，就算是这样，我也无法释怀。这部分我也想要加以厘清……」

「里面有那么多佛说吗？」中禅寺看了过去。

「有啊。」柴翻页说，「喏，这也是。阴摩罗鬼。」

「噢，这是《太平百物语》的参考书嘛，是记录在藏经里的故事吧。」

「是的。藏经中有言，新尸气变如斯，号阴摩罗鬼，出清尊录——对吧？这本《清尊录》……是实际存在的书吗？」

「实际存在啊，我店里也有。」

「有吗？我要不要买呢……？很贵吗？啊，上面写『藏经中有言』，可是总不能把大藏经全部调查一遍吧。」

「不，你买了也没用。我记得那上面的记连和《怪谈全书》分毫不差，只多了『藏经有之』、『王硕侍郎说』而已。罗山一定是读了《清尊录》。然后《太平百物语》的作者菅生堂人惠忠居士，是读了罗山的《怪谈全书》吧。」

「《太平百物语》里面没有提到《清尊录》吗？」

「没有。只写了『藏经有之』。」

「哦……都只有藏经保留下来呢。」柴说。

「是啊。」中禅寺应道，「这点很不可思议。明明写着藏经有之，《太平百物语》里面，主角却从崔嗣复变成了宅兵卫，地点也从郑州变成了西京。只是名字不同，故事是一样的。我觉得既然几乎没变，也没必要硬是改变人名和地点。对于怪物的描写也一模一样。啊，摩字的表记不同，除此之外，只有鵺变成了鹭吧。」

「鵺变成鹭？」

又是鸟。

「是关于一个叫阴摩罗鬼的怪物。」中禅寺说。

「是怪物啊？」

「儒者就是这样，很喜欢怪异。这个怪物也记载在《譬喻尽》里，是鬼神的一种，外形就像漆黑的鹤……」

——漆黑的鹤？

怎么回事？有什么东西在某处连结在一起了。

「让伊庭先生看看图比较快。」柴说。

「《太平百物语》没有图啊。」

「不是，喏，那本《画图百鬼夜行》里也有阴摩罗鬼吧？」

「有阴摩罗鬼的是《今昔画图续百鬼》。」

中禅寺说着，转过身体，从堆在身后壁宠的古书山中抽出一本打开。

翻页。

「啊，石燕也读了罗山呢，小柴。上面写着『此出清尊录』，应该错不了。虽然也有石燕读了《清尊录》的可能性，但看上面的写法，应该是引用自《怪谈全书》。」

「连石燕都读了罗山啊。」柴说。

中禅寺把书摊开转向我，慢慢地从桌上推过来。

那是江户时代的书吧。是木版印刷的线装古书。

是葬礼。

我这么想。

出示的画上，画着葬礼的情形。

不，我没有知识，不晓得正确情形究竟如何。但是我看了一眼就这么感觉。这是葬礼的画。

火光摇曳的装饰灯笼。

挂在龙头长竿上的香炉。

卍字印的烧香台。扔在地上的摺钲（※摺钲是一种日本传统打击乐器。为直径约十二至二十公分的金属圆盘，以小槌磨擦或打击出声。）。

巨大的敲钲及铃棒。画有莲花图案的……棺木。

毫无疑问，都是葬礼的道具。

就在钲上，

停了一只鸟。

那是一只羽毛稀疏、丑陋的鸟。它张开丑恶的翅膀，嘴巴朝下喷出火焰还是烟状的气体。

不是朝上。

那些疑似气体的东西，撒出黑煤般的物体，一直延伸到下方。

但是鸟面无表情。从它有耳朵、鼻子、眉毛来看，虽然有鸟喙，但面孔似乎接近人脸。即使如此，看起来仍然像是鸟类，全都是因为那张让人深切地感觉意志不可疏通的面无表情脸孔。

如同玻璃珠般的眼睛。

倒竖的毛发。

这是张不祥的画。

「这是……黑色的鹤？」

「形如鹤，色黑，目光炯炯如灯火，振翅高鸣——罗山在《怪谈全书》中这么写道。《太平百物语》中，说它的声音像人。」

「黑色……」

有黑色的鹤吗？——我问。

「不知道呢。是有叫做黑鹤（※黑鹤即灰鹤（学名Grus grus）。）和羽黑鹤的鹤种。」

「那、那是黑的吗？」

「并不是整个漆黑，而是接近白色的灰色，有一些部分是黑的。这怎么了吗？」

「呃，不……」

那是，

那是阴摩罗鬼吗？

是阴摩罗鬼的标本吗？

「这东西是漆黑的吗？」中禅寺说，「从石燕的画上看不出来呢。石燕是这本书的作者……」

「这是怎么、呃……」

「这是新尸发出来的气。」

「新尸？」

「我并未确认过大藏经，不过罗山做为底本的中国书上是这么写的。那是尸体发出来的气吧。」

「尸、尸体有气吗？」

尸体……是死的。

表情是死的……

「尸体是活的啊。」中禅寺说，「人死，只是做为一个生物结束罢了。把人维系为一个人的箍子松掉的话，人就死了。换句话说，只是让大部分看起来像是一个整体的机能停止罢了，但是个别的部分并不会很快地同时死去。」

那么，

「尸体……不只是个东西吗？」

「是东西啊。」中禅寺说，「不是人，不过却是活着的东西。」

「不是人，但是活着的……东西？」

「即使脑死掉，身体也会缓慢地持续新陈代谢。指甲和头发也会稍微生长。即使没有新生出来的细胞，也不是全部停止活动。」

那么……

「命令系统断绝，所以再也不会活动，但是只要给予刺激，肌肉还是会反应。就算呼吸停止，脏腑也会持续化学反应。心脏停止了，所以血液不再循环，但是会开始凝固。尸体会细微地变化。如果把气这种没有实体的东西代换为生命力的话……尸体还会活上一阵子的。」中禅寺说。

「尸体……活着？」

那……

老婆的尸体，

是活的吗？那个时候……

「当然，做为一个人是死的。尸体不是人，而是有着人类外形的物体，所以尸体的气才会是这种形状。那已经……不是人了。」

那是鸟。

是鸟。

是鸟是鸟是鸟。

放眼四周，全是鸟的尸骸。

伊庭先生你怎么了……？

柴的声音响起。

由良。

由良昂允再次占领了我的脑。

「由良……」

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