第115章
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它，让神鬼战栗。
啊，公平之秤是你的量具！
它，不偏不倚。
它，公平公正。
啊，黄泉之主。
你是黄泉的至尊。
你是黄泉的主宰。
当世界一片黑暗。
你挥动权杖说：
人间天堂都无光明。
那就让光明充满黄泉。
…
看到此处，秦承运叫道，好一个就让光明充满黄泉，黄泉之主好大的口气！
我呵呵笑道，这《黄泉赞歌》写的蛮有意思，似是发自灵魂深处的真实赞美，我似乎感受到了字里行间的魔力，刚开始那股布满了四肢百骸的惊悚之意竟然在看这文字的过程中消失不见，你们有没有这个感觉？
曹有为道，你这么一说，我就有感觉了，还真是这么回事唻！
秦承运道，从这文字看出，黄泉之主是黄泉之国的王，加上之前咱们了解的信息，那么可以推出这个黄泉之国就是巨人族建设的国度了。看来这个黄泉之主在黄泉之国非常威信，所以才有人这么赞美他！
他顿了下又道，当年我去岛国的时候，听人聊过黄泉之国，是他们本土的神话传说，怎么会出现在这里？
我说，你说的这事我还真不了解。不过既然徐福老先生曾在这归墟附近遇到风暴，那么咱们有理由推测徐先生沉入海底大难不死，被人鱼救下，随后在这黄泉之国浏览了一圈，再然后出了黄泉之国率领小的们去了岛国繁衍生子，黄泉之国传说在那边就流传开来了！
秦承运道，你这个猜测倒有可能。
曹有为道，可能就不是确定，净瞎猜，咱们快看看黄泉之主干了什么事才让人这么信服他，而且还发自肺腑的写这么一篇灵魂赞歌的吧！
随后我们三人又一声不吭的继续抬头观看下面的文字，只见下面的文字写的是：
啊，伟大的黄泉之主！
你在黄泉执掌人间的法度。
你在黄泉执掌神国的法度。
哪里有黑暗，哪里就有你的影子。
哪里有罪恶，哪里就有你的影子。
罪人们，在阴阳鬼差的带领下，过三殿受审判。
第一殿亡者殿！
殿主“阿公王”是你耳朵的化身。
犯罪人的，匍匐在阿公王的脚下，在这里诉说罪恶。
你细心聆听，你仔细记录。
第二殿审判殿！
殿主“阿丁王”是你嘴巴的化身。
犯罪的人，匍匐在阿丁王的脚下，在这里接受审判。
你仔细审定，审定阿公王给你的文书。
你严厉审讯，审讯犯人。
你严厉询问，询问阿公王判定罪恶事实的过程。
在这里，犯人接受第一次判决。
在这里，阿公王接受你的监督。
第三殿灵魂殿！
殿主“阿法王”是你心的化身
犯罪的人，在这里接受最终的判定。
阿公王和阿丁王，也在这里接受你的审问。
审查者与罪犯如果都有罪，都会一起被判决，谁都逃不掉。
啊，伟大的至尊黄泉之主！
三殿殿主，都是你的化身，都是公平公正的化身。
但是三殿殿主还要接受，接受你的审判，最后的结果才被确认。
但你还怕出纰漏
你审判完罪犯
你询问完三殿王
还要自己站在
站在公平之秤上
测量自己的灵魂
啊，伟大的黄泉之主。
无罪的人你亲自道歉送他们返回人间。
失察的三殿王将接受你的判罚
啊，伟大的黄泉之主。
有罪的人你亲自送他们前往九泉九狱。
九泉九狱，是罪恶的集中营。
但你，但你是正义和光明的化身。
九泉啊，深邃的九泉，九泉之中有九狱。
九狱啊，黑暗的九狱，九狱之中有罪犯。
啊，伟大的黄泉之主。
三殿王是你的化身。
九泉九狱主是你的化身。
黄泉之国所有的一切都是你的化身。
你执掌刑罚，你公正无私，你不偏不倚。
你是正义和光明的化身。
…
看到这里的时候，我们全体又不自觉的停了下来。
曹有为道，黄泉之国的一切都是黄泉之主的化身，难道咱们又来到了一个“化生空间”？
秦承运道，错了，根本不是这样子的。《黄泉赞歌》上半部分是在描写黄泉之主的神威，而且说他是一个公正的人，这中间部分就是说他审讯犯人的公平公正，这三殿主都是他的化身是一种“神化”了说法，估计意思是三殿主都在他信仰的熏陶下跟他一样公平公正，而且他的权威又感化了黄泉之国一切众生，所以他是黄泉之国的至尊，他又是黄泉之国的代表，他与黄泉之国的子民融合为了一体，这很显然就是在歌颂功德。
我笑道，歌颂一说先放一边，咱们去看黄泉之国这个审判流程，先是审讯，然后第一次审判，再次确认判刑，随后黄泉之主还要亲自审讯，这就是三道关卡，还是比较严谨的，不过还有最后一道公平之秤测量灵魂，这就避免了“黄泉之主”也犯错误，这样的四道程序，虽然繁琐，但对于审判罪恶来说，还是有必要的。
秦承运道，照这么说的话，接下来咱们就要过“三殿下九泉九狱”了？却不知这三殿主和九狱主还活着不？如果还活着，我看咱们这次就要完蛋了。
曹有为道，别开玩笑了，数万年都过去了，成仙的也该成仙了，化为灰尘的也化为灰尘了，怎么可能还活着？
我皱了皱眉头道，咱们现在遇到的情况，应当比之前遇到的所有事情都诡异，接下来发生什么谁也说不准，咱们万事小心，提高警惕，准备打一场攻坚战。
曹有为点头道，说的是，小心驶得万年船。不过，我还是不以为然，我还是那句话，傻大个再大也傻，电线杆子再高也是电线杆子，花瓶再花也是花瓶。我倒是要看看“三殿九泉”到底有什么猫腻，说不定能发现三殿王和九狱主手中的神器也说不准！
秦承运笑道，你是想神器想疯了。
曹有为道，那可不是怎么着，当初在太初空间，我好不容易找了个上古神器“后羿神弓”，最后却被后羿拿去杀九婴，然后又反太初之力“化实为虚”的能力给化掉了，我真是哭都没地方哭。
我嘿嘿笑道，有你哭的时候，咱们且看《黄泉赞歌》最后一部分写的啥吧！
随后我们三人又抬起头，继续观看，只见这最后一部分内容是：
啊，伟大的黄泉之主。
你的无上权威，让人敬畏。
啊，伟大的黄泉之主。
你的不偏不倚，让人恐惧。
人间再战栗，天堂亦颤抖。
他们害怕了，他们恐惧了。
他们恶狠狠的诅咒你。
诅咒你是黑暗恶魔的化身
你无视诅咒我行我素
你执掌着三界的正义
他们害怕，他们战栗。
他们联合起来围剿你。
你为了人间不再黑暗。
你为了天堂拥有正义。
你率领黄泉战士出了黑暗的地下。
你率领黄泉战士来到人间。
你率领黄泉战将杀入天堂。
你拥有黄泉之眼。
你左眼看到过去。
你右眼看到未来。
你横扫三界。
成为三界之主。
啊，黄泉之主！
你是黄泉之主！
你是人间之主！
你是天堂之主！
你的名字是阿难神！
你的武器是：黄泉神石！
三界众生恐惧它！
恐惧它那黑暗的力量！
称它为地狱神石！
看到这里已是《黄泉赞歌》的末尾。
当我看见地狱神石四个字的时候，顿时大叫一声，我晕倒！
第五十七章 黄泉地狱（8）
对此，我们表示鄙视。
在我看来，这个世界上最值得赞美的就是伟大的劳动人民，伟大的文化传承者，一个是物质的代表，一个是精神的代表，不过要说起来还是前者比较强悍，要知道“文化”的根源就在远古时期的劳动人民哪里，一部分文化虽然是部分被改造过的原始人接受了“天上来的老师”的知识，但是还有一部分文化是原始劳动人民在劳动中、劳动之余不自觉创作出来的，这说明什么？说明远古时期的劳动人民不自觉的将“物质”和“精神”无意识的融合在了一起，这就更值得我们赞美，其余的只能靠边站了。
所以在观看《黄泉赞歌》的过程中，虽然佩服写作这首赞歌的古代巫师，但内心还是有点不以为意的，但是，当我看到末尾最后“地狱神石”四个字的时候，顿时吃了一惊，然后就叫了一声我晕倒。
曹有为看了我一眼道，你晕倒怎么还不倒？
我说，我不倒，我晕。
曹有为道，你晕什么？
我说，原来地狱神石竟然是黄泉之主的武器，我能不晕吗？
秦承运道，既然地狱神石来自黄泉之国，那么其余神石有可能也来自黄泉之国。照这么看的话，女娲五块神石应当是来自巨人族了。
曹有为听了这话，挠了挠光头瓢子道，这可奇了怪了，如果女娲五块石头来自巨人族，那么发疯说自己是雷神、说自己是雷龙的张含充，为什么能掌控雷神之石的力量？又为什么说雷神之石是龙族之物。
我说，你这个问题问的好！
曹有为道，你知道答案？
我耸了耸肩道，不知。
曹有为道，不知道答案还来管我问的好不好？
我说，你长进了不少，刚才你可是直接抓住了问题的关键部分，所以给你喝个彩。
曹有为嘿嘿一笑，拍了拍胸脯子刚要自吹自擂，秦承运及时插话道，表面上来看，女娲五块神石来历比较复杂，让人摸不着头绪，但要是仔细琢磨一下的话，也能猜出来它的来历。
我哦了一声道，你知道？
秦承运道，现在咱们手里的五块女娲神石造型相同，应是同一批产品，而地狱神石是黄泉之主之物，那我们就有理由相信，这五块石头是来自巨人族。而且咱们在娲皇宫也得知了“第五时代”的启示，再加上佐佐木西当初对我们说的至上存在创造万物，智慧神创造巨人族这个传说，我们就有理由相信早于女娲她们从仙女星降落地球前的“四个时代”之中第一个时代应该就是巨人族。既然张含充说自己是小雷龙且能掌控雷神之石的魔力，我们有理由相信他应该是龙族后裔。那么“第五时代”之前的第二个时代就出来了，那就是龙族时代。
他顿了下道，这样以来我们就知道雷神之石为什么被龙族掌握了。
曹有为道，没听明白。
秦承运呵呵一笑道，地球第一个时代是巨人族时代，这个巨人族走向没落的时候，龙族崛起抢了巨人族的五块神石，成为了它们自己的物品。也只有这样才能说得通说自己是小雷龙的张含充为什么说雷神之石是他的物品而且还能掌控雷神之石！
我说，你分析的极为有道理，巨人族作为地球上的第一批智慧生命也是有可能的。传说在遥远遥远的过去，蚊子跟麻雀那么大。而且当初地球上还有一批诡异的大型动物恐龙，我倒是怀疑巨人族是和恐龙们一起诞生的，随后被团灭了。
曹有为道，你为什么这么猜测？
我说，阿难神持智慧神灯逃避的流星火雨，很明显就是一天灾，估计是陨石撞地球，而恐龙灭绝大概也跟这个有关，如此一联系，那么巨人族就很有可能生活在恐龙时代。另外，在中国还有夸父逐日的传说，这个传说很显然就是过去的人对那一场天灾的远古记忆。
曹有为道，夸父追太阳，怎么就跟天灾有关了？
我笑道，夸父逐日里面的“日”代表了“火”估计代表了那场“流星火雨”的天灾，而“逐”则代表了驱赶和战胜。这很明显就是一则人类试图战胜大自然天灾的的神话。
我顿了下接着道，在遥远的过去，当人民见到不可战胜的天灾的时候，必然会恐惧，一旦恐惧就必定去寻找精神上的安慰。而遥远的过去是“原始人智慧不发达”的时代，在那样的时代中，驱除恐惧唯一的办法，就是制作某种巫术仪式，然后达到心理上的安慰。也就是说，当流星火雨天灾之后，幸存的人会制作一种人类“打败天灾”的“巫术仪式”，从而达到他们心目中的“人类战胜了大自然”这样一种虚无缥缈的梦。
秦承运道，真假？巫术是这么产生的？
我嘿嘿一笑道，给你讲个简单的小故事吧。
说的是一个母亲带着一个三岁的儿童走路，儿童忽然被一块石头绊倒，然后哇哇大哭。
妈妈哄了半天没哄好，然后灵机一动，走到绊倒她姑娘的石头跟前，用手掌打着石头说‘该打，该打，让你绊倒我姑娘，让你绊倒我姑娘’，然后她走到孩子跟前说，你看看妈妈给你报仇了，你别哭了。
孩子一听果然就不哭了。但是孩子还是觉得受伤的地方有点疼，可是妈妈没带创可贴啥的，又着急了，又灵机一动，然后对孩子说，妈妈给你吹吹就好了。
随后妈妈吹了吹孩童的伤口处。
说来也奇怪，孩童竟然不哭不闹了，破涕为笑了，然后跟妈妈一起走了。
说到这里，曹有为道，这又是打石头又是吹气的，这是搞啥？
我笑道，这里面隐含了巫术的起源的一种方式和巫术的功能。
秦承运叫道，我明白了，吹口气是心理暗示，而打石头则是一种对抗。
我说，没错，受到伤害必然会产生针对伤害的对策，现在的我们有高科技手段，过去没有高科技的人，只能寻求心理上的安慰，而这安慰靠的就是这种土生土长自然生发的巫术仪式，每个巫术背后都有产生的深刻原理，绝对不会有一个巫术是没有针对性的。即是这样，在巫术仪式生发的前后就会滋生神话，到底是先有巫术还是先有神话这个就如鸡生蛋蛋生鸡的关系，不太好说。
秦承运道，照你这么说的话，“夸父逐日”即是一则神话又是一个驱赶太阳求试图以此来战胜天灾的象征性的巫术仪式？
我说，你只说对了一半，巫术的产生都有一定的目的性，原始人智慧不发达，遇到天灾，就会想出战胜天灾的仪式，对于他们来说这个仪式并非象征性，而是具有实实在在的实用功能，也就是说他们相信赶走了太阳，就不会有天灾，而我能想象到，这个仪式一定是在傍晚太阳即将落山的时候举行。
曹有为道，你怎么知道仪式在傍晚举行？
我呵呵一笑道，不是说了嘛，古代巫术的产生都带有一定的目的性，如果仪式不成功，他们就不会相信，巫师掌握了太阳降落的时间，然后举行仪式，当仪式结束太阳也落山了，所以原始人才对巫术深信不疑。才对巫师尊敬无比，才将巫师作为高高在上的人才。
秦承运道，那么问题来了，当明天太阳升起的时候怎么办？总不能天天举行吧？
我笑道，这个我就不太清楚了，不过当太阳升起的时候，或许又产生了太阳死而复生的神话传说吧？反正不带有高科技性质的巫术的产生都是和天地间的自然现象有关的，其实这种仪式的产生是人类的本能，就像有的猴子惧怕刮风打雷，会在本能的指引下寻找树枝子迎风咆哮，驱赶风雨是一个样的。
我顿了下继续道，流星火雨的天灾与火有关，或许原始人认为这天火是太阳发动的，所以他们认为只要将太阳赶跑就行了，念头一旦升起，那么原始人就会研究出一套特殊的语言、仪式来去行“逐日巫术”，那么“夸父逐日神话”或许就在这前前后后同时生发出来。
曹有为道，这种自我心理暗示，自我心理安慰法，也太搞笑了吧。
我说，这又有什么搞笑的，我们现代人天天仰望宇宙，思考我们所在的宇宙之外有没有宇宙，有没有外星人，并在这个基础上形成诸多的多维宇宙理论和外星人假说，还不是和古代寻找自我安慰是一个样子的？无非都是在内心探究欲望的驱使下希望解开更多未知的秘密并且控制它。可以这么说，探究未知和希望自己变得越来越好是人的两大驱动力。既然世界是由人组成的，那么探究未知，希望世界变得好，然后进行的抗争，就是整个人类存在的最本原的两个驱动力。
探究未知引出创造发明，引起文化变革，引出科技变化，抗争引起制度变革，引起社会变化。这些变化都是在对过去“不对”的“思想或行为”的反思的基础上，生成并发展起来的正确的变化。正因为这一点一滴的正确变化，我们才真正的认清过去，并且在此基础上“建设现在”和“憧憬未来”。
说到这里，我斜眼瞅了一下两人，见他们听的认真，看来是没听够，于是又继续说了下去。
我道，可以这么说，世界上所有天翻地覆的大变化，都是由“探究未知”和“勇于抗争”这两个驱动世界的本原驱动力来驱动的。也正因为这个，我们人类才繁衍至今，才能摆脱蒙昧、封建、压榨走向现今的文明时代。
如果在文明时代中，我们变得更不文明，那证明社会再倒退。如果在文明时代中，我们变得更加文明，更加有智慧，更加自信，更加自律，更加规范，那么证明社会是进步的。
社会的进步仅仅是物质的进步是不够的，没饭吃的时候当然先要发展“物质”，当我们吃饱了饭就可以在精神方面下功夫。
小到个人，大到国家都是如此，过去有人在等着看我们的好戏，就看我们这样一个大国能不能吃上饭，可惜的是，他们失望了，改革开放让大家填饱了肚子。
那么现在我们吃饱了，并在“开放”中学会了“开房”，“开房”之后“精神”又极度空虚了该咋办？自然是加大精神文明建设力度。
物质和精神两条腿都健康粗壮，我们才能大踏步跨进下一个健康的“文明大时代”。
如果两条腿发展不平衡，就会变成瘸子，瘸子走路不仅走的缓慢，而且容易摔倒，所以吃饱之后的重要工作就是建设一个强大的文化民族，精神民族。让国人深深为我民族的精神而自豪，而骄傲。
那么，我们的民族精神是啥？
就是龙的精神！
龙的精神，就是我们中华民族自古以来的“鼓荡”在每个人心底的民族精神！
龙的精神，就是我们中华民族自古以来的“潜伏”在每个人心中的民族精神！
龙的精神，就是我们中华民族自古以来的“根植”在每个人心海的民族精神！
重要的事情说四五遍也不够！
曹有为挠挠光头瓢子，问道，龙的精神是啥？
我嘿嘿一笑道：
龙的精神就是——能大能小。能上天能入渊。
能如泥土中的小草默默崛起，又能飞龙在天悲悯的俯瞰众生。
收时如害羞草一般迅速收缩，放时如梅花一般迎寒傲然开放。
秦承运道，说的不错，弘扬龙的精神，还需要我们每个人都努力才是。
说话的功夫，我们走到了“三殿九泉”之第一殿“亡者殿”的门前，当我们看清眼前门上的图画的时候，顿时吃了一惊。
却不知我们看到了什么东西，且听下回分解。
第五十八章 过三殿（1）
关闭的那双开门的“右扇门”上画有一个高大的一丈有余的巨人。
这个巨人壮实无比，眼神凌厉，虽然不是活的，却也让我们感受到了他那强大的气场。
只见他整个人披头散发作追逐状，左手持一把巨大的斧头，右手前伸正试图抓不远处的如圆盘的红彤彤太阳，表现的正是“夸父逐日”那则神话传说。
我们刚才还猜测“夸父逐日”中的夸父应该和巨人族有关，没想到眼前就出现了证据，所以我们小小的吃了一惊。
惊讶之余我们又去看“左扇门”上画着的图案，这就更让我们吃惊了，上面也是一个高大的巨人，比夸父还高大。
但见这巨人身高两丈，眼若铜铃，凌厉至极。两只手特别长，左手弯曲微微托着一片云彩，右手直伸触地，竟是一副“巨人顶天立地”之图。
我道，没错了，这右扇门的图案肯定是盘古开天图。
曹有为道，为什么这么肯定？
我说，你用肚脐眼想想也是啊，在中国神话传说中，天地诞生的第一个巨人就是盘古，且图案上的巨人左手顶的云彩肯定是代表了天，不是盘古开天是什么！
曹有为道，盘古开天传说不是用的斧头吗？
我指着左扇门上的夸父手中的巨斧道，肯定是传给他的后裔了啊，我们有理由相信夸父手中的斧头就是盘古的。
曹有为道，有道理。
我笑道，常言道天道尚左，日月西移，这两扇门的排序代表了盘古为上为尊，再加上夸父的形象比盘古稍微矮小一点，那就表明这是对盘古大神的尊敬，如果夸父和盘古没关系，为什么用这样的图画表示？那么我们有理由相信夸父就是盘古的后裔！
秦承运道，照你这么说的话，这两副图案都有深意啊，那不知“右扇门”上的夸父左手持巨斧，右手去抓太阳代表了什么？
我笑道，君子居则贵左，用兵贵右。左手去抓太阳是在警告太阳，让它别那么嚣张，右手持斧头代表了兵器和杀戮，表达了一个先礼后兵的意思。
我顿了下道，夏商周以及之前的古代人民都是以左为尊，也就是以左为吉祥，即“左主吉，右主凶”，至今民间还在流传的‘左眼跳财，右眼跳灾’、‘左跳发，右跳杀’等等这些带有封建迷信色彩的说法，都是由古老时期“尊左”引出来的。
刚说到这里，眼尖的曹有为忽然指着两扇门下方的中间部分叫道，你们看那里有字。
我们听了这话，停下谈论，走到门前，蹲下身子，去看两扇门中间的字体。
这些字个个如拳头那么大，不过是浅浅阴刻在石门最下方的，由于门下方黝黑，如不刻意的去寻找根本看不到，所以刚才我和秦承运只顾着讨论盘古和夸父就没注意。
这些字和“影壁”上的文字形状相同，既然出现在这巨人大殿中，那表明应该是巨人族使用的文字，那么我们姑且称其为“巨人文”。
这些“巨人文”是从左到右排列的，上面写着，“此乃黄泉生之门，此门只为清白者开放。”
曹有为看到这里，举手拍了拍门，然后叫道，里面有人吗，清白者来了，快开门。
对于他这个举动，我和秦承运再次表示了无奈。
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