第151章
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当下，吸收他们的精华，去他们的糟粕，以提高自身智慧，甚为重要。
继承精华，扔掉垃圾，融合创新，这才是文化传承之道！
（第七卷《岭南异闻录》完，想要知道我们的康来宝同学在神农祭坛发生了什么事情，就要看第八卷《神农祭坛》了，据康来宝对作者透露，神农祭坛不仅有天籁之音的消息，而且还隐藏了人类堕落的最原始、最本初的“原始密码”，到底是什么这就令作者很好奇了…）
第八卷 神农祭坛
第一章 连山八卦（1）
我听了这话，激动的不行，扔下筷子就拉着曹有为出了门，打了车去了龙研会基地，在工作人员的带领下，我们来到了一间会议室。
这间会议室并不是特别的大，也没什么设备，除了中间放了一个圆桌外，就是最靠前部分的一个立体设备了，类似于灯箱广告牌，不过是凹陷型的，也不知道是什么玩意。
圆桌旁边一共坐了九个人，里面有此前见过的，诸如卸甲霸王柳若风、鲨语者周子兴、阴阳端公两口子等，也有没见过的各色人等。
程老队长正站在进入房间部分的右手边的一个立体设备面前，好似是一套立体显影设备，类似于３Ｄ全息影像设备。
我们进了房间之后，程老队长对我们点了点头，示意我们坐下。
周子兴见到我们很高兴，对我们招了招手，但没说话。
我对他点了点头，算是打了个招呼。
曹有为叫道，嘿，这是搞的哪一出？圆桌会议啊！
他的话并没有任何一个人回应，他感到无趣，找到空位坐下了，而我则坐在他旁边。
如此以来，圆桌旁一共坐了十一个人，再加上程老队长，此次会议的人数达到了十二人，后来我才知道，这是寻龙战队内部的“圆桌十二寻龙战士会议”，每一次小型行动之前，都采用这种会议格局，要是比较大的行动，自然是动员大会了，参加的人数可能上百可能上千，这个就不确定了。
我们坐好之后，程老队长发话了，他说，现在人都到齐了，接下来就开始正式的会议了，在我说话的过程中，你们有什么不明白的问题，及时提出来，我会一一向你们解答。
他说完这话，就转身打开了身后那套“３Ｄ立体成影”设备的开关，然后向右边靠了靠，随后一副古怪的地图就出现了我们面前。
这副地图看起来应该是某个地方的微型缩略图，呈不规则状，能够辨认的是这个地区的八个方位上有八个点，每个红点旁边都标注着字体，不过比较小，我坐的有点远，看不清。
这些红点中间用线条连了起来，组成了一个八卦图案，在图案的中心，画了一个小小的红色圆圈。
整副图看起来像一副八卦图。
曹有为看了一眼这图案，出口问道，这不是一副八卦图吗？研究这个干嘛？
程老队长道，你懂吗？
曹有为拍了拍胸脯道，我怎么不懂，我师父教的什么天乾地坤，雷震风巽（ｘｕｎ），山艮（ｇｅｎ）泽兑，火离水坎，我可背的滚瓜烂熟。
程老队长撇了撇嘴道，你还懂点啥？
曹有为道，别的不知道了，反正八卦这东西是唯心主义的东西，不好玩。
程老队长呵呵笑道：
《周礼》曰，太卜掌三《易》。
写《搜神记》的干宝曾注曰：
伏羲之《易》，小成，为先天；
神农之《易》，中成，为中天。
黄帝之《易》，大成，为后天。
这中间的神农之《易》为《连山易》。
黄帝之《易》为《归藏易》，直到周文王之易才发展完备，成为《周易》。
曹有为挠了挠脑袋道，你说的太卜是什么玩意？
程老队长道，太卜是官名，主要掌握阴阳卜筮之法，通过卜筮观国家之吉凶。传说他们掌三兆之法、三易之法、三梦之法，无论是国家祭祀、丧事、迁都、征伐，都必须参考太卜在太庙的占卜。这其中的三易就是神农连山易，黄帝归藏易，周易。
曹有为道，原来是一帮算命、占梦的啊！
程老队长嘎嘎笑道，你这么理解也未尝不可，古代注重一个天人合一，啥玩意都代入自身命运中，诸如天下有旱情了地震了，做了个噩梦了，天上出现个日食月食了，就搞的人心惶惶，以为国家要出现什么动荡了，这正是他们世界观有问题的表现。
咱们提到的八卦最初形成是伏羲根据最初的人类自然生活的需要，按照八时对应的八种主要自然现象制作而成，即天地雷风，山泽水火，后来八卦走向了唯心主义，这是唯物到唯心过程的转变，也是人类从最开始关注天地间自然现象，到将这种东西与自身命运和世间万象联系的唯心认识的转变，也算是在“思考方式”上前进了一小步。
咱们现今研究八卦的无论老少走的大都是唯心的路子，一旦一个东西走了唯心主义，必然走向神秘主义，所以，八卦在今人眼中就神乎其神了。
他说到这里，转身指了指那副３Ｄ全息立体影像道，你们所看到的这个地图，是湖南省怀化市会同县连山乡的地图！
我听了这话，出口反对道：
不对吧。
《魏书·地形志》记载，羊头山下有神农泉，北有谷关，即神农得嘉禾（水稻）处。
又有书云，天降嘉禾，神农得之，教民种植，农业之始。
还有书云，上党羊头山嘉禾八穗，炎帝乃作穗书，用颁布时令。
通过这三句话咱们可以看出来神农得水稻的地方在羊头山，而羊头山在山西高平，那么神农发迹的地方不应该在山西吗？你怎么给弄到湖南去了，莫不是搞错了吧？
程老队长道，目前学术界关于神农故里有四种说法：
第一种就是你所说的在山西高平。
第二个说法是在陕西宝鸡。
第三个说法是在湖北随州。
第四个说法是在湖南茶陵。
我认为神农在南方，不在北方，所以前两种说法我不赞同。
我说，为什么。
程老队长道，因为神农是炎帝又名火师，为火，南方地区比北方炎热，为火，神农信仰在南方甚为兴盛和火爆，而北方为玄冥为水，北方冷于南方相对于来说为水，又加上神农信仰在北方冷冷清清，由此咱们可以推断神农炎帝是从南方发家是错不了的。
所谓山西、陕西就算有关于神农炎帝的传说和祭祀之地，那也是神农后裔留下的遗迹，而且民间自古有“南炎北黄”之说，都证明炎帝在南方发家，黄帝在北方立足。
我说，就算你说的对，但你刚才所说学术界的神农故里的四种说法，没有一个是在会同县连山乡的啊！
程老队长道，上面所说的四个地址，我们分别派出了四个小分队，前往湖南茶陵的小分队，遇到了一名研究神农的民间学者，我们从他哪里听到了“连山八庙”的传说，说是后人为了纪念神农同学在连山乡发明《连山八卦》从而建设的小庙子。
我们的队员听了这话，立马就调出卫星地图与我们曾经发现的《连山八卦》对比，发现这八座庙的分布竟然和《连山八卦》的方位相一致。
曹有为道，连山八卦是什么东西？
程老队长道，所谓《连山八卦》的八卦图其实是连山历法图，主要用于分辨四时八节，来用于农业生产。像康来宝同学之前所说的“神农得嘉禾”这句话的引申含义是神农时期就开始了大面积的农业生产，开始了水稻种植，既然有了农业，那在这之前的小面积种植时期应当就出现了用于农业生产的历法，出现连山历法图是必然的事情。
而且我们还发现，连山历法图所标注的一年之中重要的八个节气与连山八庙竟然相互对应，这不绝对不是巧合，于是他们断定连山乡就是神农发迹之地，于是前往实地勘察，果然发现八庙与“连山历法图”相一致，于是通过特殊定位手法，定位了神农祭坛的位置，也就是图上标注的中心位置。
我说，你这么说我还是不太懂哎，什么八卦八庙八节的？而且据我所知神农《连山易》和黄帝《归藏易》，不早已经失传了吗？
程老队长哈哈笑道，别人没有的，不代表我们没有，我们寻龙战队发展了几十年了，自然有你不知道的资料。就你知道的那点毛毛雨，还值得一提？
我说，你可不能小瞧我，我感觉自己老牛逼了，给我头牛我都能给吃了，我不仅感觉自己牛逼，我还要跟天公试比高，俱往矣，数风流人物还看今朝啊！
他哈哈笑道，有毛先生的自信和豪情壮志是好事，但人家的自信是建立在胸怀天下、远大理想和智慧的基础之上的，而你的自信是建立在无知的基础之上的，所以你的自信不叫自信，那叫幼稚，叫自我膨胀，膨胀着膨胀着，心就炸了，身体就炸了，你根本就是一个井底之蛙。
程老队长此话一出，坐在圆桌旁的其他人哈哈大笑着向我看来。
我见他们大笑的样子，心道，难怪这帮家伙不说话，他们肯定是了解程老队长这个一言不合就“斗嘴”的性格特点了。
我这人脸皮比城墙还厚，我还怕你们笑话我？
那也是奇了怪了！
我嘿嘿笑道，井底之蛙咋地？井底之蛙就不能叫唤了？我们不仅要叫唤，我们还要使劲叫唤，我们不仅单个叫唤，我们还要双双叫唤，我们不仅双双叫唤，我们还要群体叫唤，我们还要蛙鸣一片，有句老话说的好，舍得一身剐，敢把皇帝拉下马，舍得撕破喉咙的一声吼，天公老小子也得给我抖三抖。
程老队长听了这话，哈哈大笑，将胡子都快笑掉了。
笑毕，他说道，不愧是我们寻龙战队挑选的人，你们这帮小子都不愧是牛犊子，不仅会扯犊子，而且还初生牛犊不怕虎，天不怕地不怕，这恰恰就是我们寻龙战队的精神，恰恰就是我们龙的传人的精神，恰恰就是我们需要的精神，我们要的就是你们这种青春活泼的热情，不怕困难的激情，胸有天地的豪情，斗志昂扬的胆略和气魄。不过…
他话锋一转道，不过嘛，遇到不懂的问题还是要向智者们虚心学习嘛，别老大话连篇的，无知不学习有斗志那叫傻缺，并不能使人进步，但虚心好学能使人进步，毛先生有句老话说的好嘛，三天不学习，赶不上刘、少、奇啊！
我嘿嘿笑道，如果我二叔在，他肯定就知道什么劳什子的连山八卦了。对了，那个啥，我二叔去了哪儿了，你们派他干嘛去了？
程老队长道，你这熊孩子，话题跳跃的也够令人遂不及防的，你二叔去哪儿你不用管，做事去了呗，目前你也无需知道。
我耸了耸肩道，那好吧，你还是具体的给我们讲讲八卦如何产生的吧！
程老队长道，要说这个就要从太极说起了，常言道，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，按照大路边上算命的老太太的理解的话来说的话，太极是道，道生阴阳为两仪，阴阳生四象乃东青龙西白虎南朱雀北玄武。
事实上呢？这些都太唯心了。
我们的祖先最初不可能是这么唯心的，他们面对大自然，最初肯定是唯物主义者，所以八卦是最初的唯物总结。
按我的理解，所谓太极是混沌宇宙，两仪为日月，四象乃四方星空的星辰组成的星系图，而且四象还代表了春夏秋冬四个季节，八卦不过是总结了八种天地间的自然现象。
我们从太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦这段话就可以看出，古代人民认识大自然的过程是一个由简单至繁杂的的过程，发到到一定阶段，他们用八卦符号做了一个简单的总结。
此前你们也知道了，伏羲是天地间第一个接受先进教育的人，女娲大神教会了他很多东西，他拥有从具体的事物进行抽象思考的思维就很正常了。
他通过理解宇宙大爆炸的过程，知晓了混沌宇宙，这是第一步认识，再然后去看天地，于是有两仪，观察星辰有四象，观察一年中的八个节气对应的八种自然现象，于是就有了伏羲八卦。
这是一个由浅入深到最后简单总结的一个学习过程，他总结了天体运转对大地的影响，又推出大地对人事的影响，所以说，八卦是“天地人”合一的时间、空间和人事之数。
这个总结过程，和我们学习和认识某一个事物的过程是一样的。
比如说我们不懂一个问题，我们就去了解它，在了解它的过程中，我们发现这个事物是很复杂的，但是你弄明白了之后，你就能进行简单的概括总结，这就跟你上学的时候老师让你读课文之后写出段落大意和总结中心思想是一个样子的。
古代的一些东西并没那么神秘，所以不要跪拜在前人脚下，他们没我们想象的那么牛，当然也没那么不牛。
总而言之，不要把他们当个事，也不要不把他们当个事，战略蔑视，战术重视就对了。
第二章 连山八卦（2）
最初的时候，远古时期的那帮猴子开始认识事物肯定是唯物的，这里有果子那里有水喝就是他们最关心的事情，但是吃饱了之后就胡思乱想了。
他们看着电闪雷鸣刮风下雨的就不知道是怎么回事了，于是开始了“幻想”，学会了抽象思考，又从抽象到具象，这就是从认识客观世界到注重主观世界，最后又通过主观世界认识客观世界，认识的就更清楚了。
曹有为问道，主观是什么？客观是什么？
程老队长道，主观是你自己是你的内在，客观是外在世界是自然是整体。
他顿了下又道，咱们从原始人的认识路径可以看出，他们是一个先认识外在客观世界，再到关注自身，最后又回到关注外在客观世界的一个认识过程。
这个过程和一个人的成长是一样的，诸如你刚生下来是好奇的，于是你关注外在世界，但是当你心智成熟了，于是你开始关注自我内在，当你关注自我关注的差不多了之后，你会发现人这个个体是群体动物，只有在集体之中才能更为开心。
既然原始人进行了一个从客观到主观再到客观的认识路径，那么肯定就学会了总结，产生什么先天八卦的当然不在话下。
不过，先天八卦发展到《周易》时期就是唯物与唯心相结合的最完美的姿态了，这个思辨极为复杂，不仅融合了天地运转之数，还融合了当时的重大历史事件即人事，我还没仔细了解，具体也不太懂，我也就不对你们说了。
后来人拿这个治理国家，于是就延伸出了宫廷文化，祭祀文化，占梦文化，占卜文化等等，而且这个时候的学问都是掌握在祭师和贵族手中，人民根本学不到，所以就会感觉好神秘啊，于是肯定就走向了神秘主义，又加上古代是一个神鬼世界观，不唯心也奇怪了。
要知道，民间学问的兴起是在春秋战国时期，孔子那帮家伙才开始普及教育，人民才有点知识，这帮家伙可是文化向民间普及的重要功臣，但是，他们认识世界也不如现代人认识世界全面，他们没有高科技，再屌也逃不出一个神鬼世界观，所以一直到封建王朝灭亡，都是一个神鬼世界观和王者世界观在主导这个世界。
当然，他们世界观有问题，不代表人生观有问题，所以他们对于人生的思考和见解就具有了普遍适用性，我们要吸收他们关于人生的看法。
总之吧，如果我们心中对某一件事充满了敬畏，那么我们永远不可能认识某一个事物，心若被禁锢，心若有了枷锁，就如同进入了梦中，永远无法真正认清事物的本质。
我们要做的就是要和古代先贤们打成一片，即学习他们又要改造他们，团结是为了继承，改造是为了创新，创新才能更好的适应我们的时代嘛！
我耸耸肩道，你这么说我倒是赞同！
曹有为插话道，程老队长你咸吃萝卜淡操心的啥，这些东西跟你有啥关系？
程老队长冷哼一声道，人人都觉得和自己没关系，这个世界将持续堕落下去，直到你们的儿子，孙子，重孙子，重重孙子一个个持续的在痛苦中挣扎的时候，你就觉得和自己有关系了，但到那个时候，也晚了，你以为你牛逼，你以为你能为孩子们打下坚实的经济基础，让他们享福，你能保证一代两代，但你能保证三代四代五六七八、九十代吗？
没有文化根基的富贵都不叫富贵，只有文化的富贵才是真正的富贵。
家道传承在于物质和精神齐头并进。
任何不是建立在文化富贵基础上的富贵都是空中楼阁，早晚崩塌，这是自古至今就验证了的基本道理。
只注重物质的富贵的福泽后代的思维，完全就是秦始皇的“王者主义”思维。
万世天下？还不是二世就完蛋了个屁的？
亡羊补牢行为根本就是扯犊子的行为，做任何事情就要看到它是如何坏的，才能从源头去治理，一个人有知识就能够认识客观世界，就能更开心的生长和生活。
那一个国家呢？
所以，一个人的智识升级（智慧知识）不叫升级，整体的智识升级才叫升级。
如果一个民族整体的“智识级别”提升，那整个民族散发出来的气场就是一个幸福的“道德气场”，我们也就不用让别人跟你屁股后面问你到底幸福不幸福。
要想这个世界持续和平下去，世界上的人就必须有百分之八十的人成为智识阶级，那么世界就会稳定，别老拿什么“二八原则”来定位你的行为。
我说，什么是二八法则？
他说，二八法则是商业世界流通的法则，他们认为百分之二十的人拉升了整体百分之八十的业绩，百分之八十的人所做的一切是为那百分之二十的人服务的，他们还认为，这个世界上的财富和智慧掌握在百分之二十的人手里，剩下百分之八十的人是他们攫取财富的源泉。
我说，靠。这种资本主义法则太邪恶和血腥了吧。
程老队长道，这种扭曲的纵横在部分商业人士脑海中的二八法则，永远是低劣的精英文化，永远带有贵族气息，永远不是平民文化，永远将人分了所谓高等和低等，永远是一种垃圾文化思想，我敢说，只要世界财富和智慧掌握在百分之二十的人手中，这个世界就不可能真正的稳定。
我们现在人类的发展走向是整体进步的发展路径，所以整体物质进步和整体智识升级，才是我们需要的。
如何打造百分之八十的世界人口成为智识阶级，这才是需要智慧的一件事。
我们如果从这一点来看整个人类世界的话，你发现这条路还是很漫长的。
可以这么说，想要世界人类整体进步，每个个体的脑海中就必须首先将所谓“高人一等”的低劣文化思想清除，必须具备整体进步、整体升级的意识，我们这个世界才能幸福发展，不然，就别想进步！
我说，如果百分之八十的人拥有了牛逼的智慧，还不得各自争夺地盘打破头啊？
程老队长道，世界正因为有了你这样的人，才开始溃败的，或许你心里认定智慧是一种罪恶，所以才有这样的想法，因为你把世界上的所有人当成了假想敌，越是这样越会出现问题。
因为一旦你自己觉得自己了不起，觉得自己高人一等，那你的思维必然发生变化，一旦发生变化，你的行为和语言就会发生变化，那么你将会觉得那些可怜的人是咎由自取，你可能会觉得是因为他们不努力才造成的他们的可怜，但是，他们的可怜不是他们造成的，是这个已经溃败的世界造成的，因为我们身边充斥着不正常的声音，渺小的个体被卷入这个洪流当中，就很难把握自己！
我皱眉道，不懂，能否举例说明？
程老队长道，举个简单的例子，现在商业世界里制定合约的一部分人，他们为了首先维护自己的利益，就将所有的合作对象当成了自己的假想敌，但是当他针对强势群体制定合约的时候，他就会考虑公平性，因为他伤不起，当他面对权力的时候，他的合约就成了一纸空文，于是他就变成了弱势群体。
但是他们在面对弱势群体制定合约的时候，合约中的条款就越复杂越隐藏了陷阱，因为他以“资本冷血”之态度制造霸王合约，捆绑合约，将弱势群体当成了傻瓜！
但是，他越是制定霸王和捆绑合约，越是会出现问题，出现问题之后还自以为是的认为自己抢占了先机，但是他却不明白，毁掉合约的人恰恰是他自己，因为当制定合约的人将弱势群体当成自己的假想敌那一刻起，合作方就已经成为了潜在的敌人。
我说，为什么？
他说，因为这种合约违反了人的基本的自然属性，即我们个体的自然人在社会中得到别人认可、尊重和获得幸福、信任、自由的基本自然属性。
当弱势群体知道自己被忽悠了时候，自然是要撕毁合约。
你不把我当人看，那就撕破脸，此处不留爷，自有留爷处，人就算是泥土做的，也有泥性子，而人活着恰恰要的就是被尊重，你不尊重他，他怎么会尊重你？
咱们所说的所谓的契约责任，恰恰是被所谓的那些自古至今懂法律的人给撕毁的，因为他们在制定合约的那刻起，就是基于“不信任”，那么必然会将本来正常的合作伙伴推向对立面。然而，真正的人，一个唾沫一个钉，有时候根本用不着合约，君子信诺，一言九鼎，言出必行，真正的人懂得自我约束。
我说，这个我倒是赞同，但是人这种生物是不可捉摸的，特别是目前这个复杂的时代中，人心更是不可捉摸，有时候你对他好，他可能反过来咬你一口，那怎么办？
程老队长道，人生下来就会咬人吗？还不是这个社会闹腾的他咬人？如果社会充满了爱，他激动的感恩都来不及，他还咬人？我不信！
人如果是这么低劣的存在，就没必要存在！
第三章 连山八卦（3）
恰恰是那些自以为是的人将人划分了等级，随后世界走进暴力和贵族文明时代，幸好这个时代已经结束。
虽然目前我们的社会有些不道德的人存在，但不会持续存在，因为我们的文明已经整体进步了，我们不能放弃治疗每一个人。
人生来不恶，说人生来恶的人恰恰是他的价值观有问题。
这种价值观是将人当成“敌人”的价值观，坚决与之战斗与摧毁，一次扒不了他的皮，那就继续扒皮，直到釜底抽薪，让它死去。
我哈哈笑道，老队长你生来就是个战士啊。
他嘿嘿一笑道，事实上，我与年轻人打交道特别多，你们年轻一代只要是心智成熟的人，谁好谁坏孰是孰非是黑是白都门清，个个明事理，个个具有艰苦奋斗，努力上进的决心，恰恰是那一部分所谓的成年人，所谓的精英贵族分子，用自己所谓的低劣至极，卑鄙无耻的“所谓社会经验”将另外一部分年轻人带沟里了。
天天嘴里谈论着这个现实那个现实，他骂了隔壁的现实，自古至今的现实就是努力奋斗，努力进步，这才共同推动了历史向前发展，推动了时代向前进步，推动了文明向前进化。
要按那些人嘴里的资本主义价值观的“金钱现实”发展下去，就要扯着Ｄ了。
学子从学校到社会的转变，立马让一部分人的本性失去，教育完全失去了意义。
有人说人进入社会才露出了人的真正本性，这完全颠倒是非的说法。
恰恰是社会环境造成的。
中国历来有南巫北儒的说法，指得是南方人信巫鬼，北方人信儒学宗教，这就是环境滋生文化，文化影响个体的实证，也就是说，环境是影响人成长的最大的原因，想要改造人，就必须改造环境！
我说，改造环境？这可大法了！怎么改呢？
程老队长道，新一国风气者，必须先从文化下手，兴国之文化者，必先兴通俗小说和教育。
兴小说，要创作适合时代的文学，而这个时代，已经是年轻人的时代，不再是过去作家扎根农村的时代。
当下的中国，矛盾最突出的地方，在你们年轻一代人身上。
特别是八零、九零这两代人！
而你们才是真真正正的“农民”！
甚至，连农民伯伯都不如！
因为你们两代人正在城市摸爬滚打！
正在追梦和创业的路上痛苦的挣扎！
那可是一把辛酸一把泪啊，故事大大的有。
那些传统作家写出为你们这一代说话的文章了吗？
我看寥寥！
不仅寥寥，我还听说有部分人在过去先是炮轰了８０后青春文学，现在又炮轰网络文学，整天不干个正事，整天就知道打嘴仗。
当然大部分传统作家是有骨气的，只有那小部分闲得Ｄ疼！
青春文学和网络文学都承载了年轻一代“文学追梦人”的梦想，那些喷子们指不出不足，道不明文学的未来，起不到“传帮带”（传授、帮助、带领）的作用，就知道瞎几把搅和。
一个真真正正热爱文学的人，绝对不会拘泥于用什么形式来去写，形式不重要，重要的是热爱文学的灵魂。
如果真是热爱文学的，就算五六十岁了，他见到新的文学形式产生，也一定会尝试网络文学创作，这才是真正的热爱。
还嫌网络文学的水准不行，最关键的原因是啥，还不是中国经济和文化发展不平衡造成的？要怪就怪全体中国人吧！
我哈哈笑道，程老队长，你还嫌弃人家炮轰，你这张嘴也是个大炮，叫你程大炮可好？
程老队长嘎嘎一笑道，去你的，少来调、戏我！
说完这话，他又继续说道，每一代作家由于生活的时代不同，必然会产生不一样的文学，而新文学的产生是需要一个很长时间的黑暗摸索期的，现在的网络文学就处在这样一个时期，他是网络文学就是“网络大时代”的产物，它应该是“中国通俗文艺”的风向标，它身上的使命，任重而道远。
你们年轻一代是当下世界的主体，也是矛盾最为集中的地方，而你们年轻一代又互相了解，心灵相通，必然能写出群体共鸣的东西。
且，你们生产文学的方式已经搬到了网上，而全世界的目光都盯着网络。
所以说，只要谁掌握了网络视线，谁就掌握了未来。
只要你们心中有着对文学真正热爱的灵魂，就必然会在长期的创作过程中找到属于自己的创作之道。
我说，可以啊，程老队长，没想到咱俩还是道友啊，我也经常看网络小说，您也看啊！
他说，我不仅看，还看得挺爽，我不仅看得挺爽，我还准备写呢！
我道，您八十多了，还写网络文学？哈哈哈哈…
他嘿嘿一笑道，逗你玩呢，老咯，写不动咯，要年轻的时候，非得敲打敲打键盘，敲打出我的一片天不行！现在别说让我一天更一万字了，就是三百字我也是很吃力咯！网络文艺阵地，是你们年轻人的地盘咯！
我说，是啊，不服来战！
他说，你也写？
我说，我现在还没写呢，我是在给那些战斗在网络文学战线上的未来战友们打打气！
说完这话，我顿了一下道，现在不写不代表未来不写，只要救活庄羽，我就去写，这一路发生的故事也够我写个大长篇了！
他哈哈笑道，小子，中！
说完这话，他继续说道，兴文学咱们唠叨完了，再唠叨唠叨兴教育的事情！
听的昏昏欲睡，头耷拉着的曹有为，听了这话，猛然抬起头抬起头大叫道，ｘｉｎｇ教育？这个我喜欢，我还是ｃｈｕ男呢！
程老队长瞪了他一眼道，ｃｈｕ男？给你个处长干不干？你个大头蒜，我说的是兴盛的兴，而不是ｘｉｎｇ。
曹有为听了这话，眼睛又开始迷瞪了。
程老队长自顾自地说道：
兴教育，必先兴师资，兴师资者必先增其福利待遇。
教师是我们国家的文化传承者，文明普及者，你们一定要坚决为教师群体呐喊，让社会继续提高他们的工资水平和福利待遇，让他们安心做教育。
如此，国家才能大兴，国家才能文化腾飞，才能屹立于世界之巅。
一个国家一个民族，忘了谁也不能忘了教师。
不尊重谁也不能不尊重教师。
让任何一个人受委屈，也不能让教师受了委屈。
他们身上肩负着青年一代受教育的神圣使命。
青年一代身上肩负着我们个体的未来希望，肩负着国家未来的使命，肩负着光复中华传统文化，重塑中华道德价值观的神圣使命。
师无德，学（学生）无良。
学无良，国无栋梁。
国无栋梁，国之大厦难成。
只有尊师，师才更专心，更细心的守护师道。
师道，受业解惑。
解你惑，你明理。
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