第12章
书农小说网友上传整理神奇圣人王阳明作品神奇圣人王阳明全文在线阅读，希望您喜欢，记住本站加入收藏下次阅读。
王守仁在寺庙中遇到的，是一个道士。
从这座和尚庙里钻出来老道，一点儿也不稀奇。实际上我们很清楚，这是一家经营特殊业务的黑庙。寺僧与山里的老虎签有合作协议，这边寺僧敲钟烧香，把远处的人骗来，然后再以寺庙不留外客的借口，将客人骗入老虎的巢穴之中，虎食人，僧拿钱。互利双赢，两全其美。这样一座黑寺庙，出现什么事也不奇怪。不要说从里边钻出来一个道士，就是钻出来个外星人，王守仁也能够接受。
但是他却实在无法接受眼前这个老道。
说起这个老道来，他实是打开王守仁圣贤之门的神秘钥匙。在这个道士身上，潜藏着被王守仁的门下弟子销毁的所有资料，这些资料的表现形式，将揭开王守仁人生爱情的全部秘密，并为我们展示所谓圣贤之路的曲折与坎坷。
此老道，便是二十年前，王守仁与小表妹新婚之夜，他无意中溜达到旌阳铁柱宫时遇到的那个怪老道。
新婚之夜，王守仁不去抱美丽的小表妹，却和一个老道坐了一夜，于是让我们发现了王守仁对小表妹的极度厌恶情绪。而且我们曾怀疑，这个老道实际上是王守仁的爷爷、白衣秀士王伦，因担心王守仁过于聪明，失足踏上追求物质刺激的错误道路而聘请来的大忽悠。而此时我们发现，原来这老道只是个兼差，真正的职业是食人饿虎的生意伙伴——不光是这个老道，连寺庙里的僧人都是假的，都是江湖黑社会的剽悍人物。
但王守仁也不是什么善茬，软弱无能之辈岂敢问津于圣贤之路？再者说，书香门第的王家，原本也是这黑社会道长的大客户，而且王守仁又逃脱了虎口，分明是有资格与他们分庭抗礼。
现在，潜伏在这座寺庙中的黑道兄弟们，寄希望于和王守仁达成共识，展开进一步的合作。
这个合作，很快就达成了。
王守仁证实说，当他见到这个奇异的老道之后，老道立即向他展示了一首事先写好的诗。诗曰：
二十年前已识君，今来消息我先闻。
君将性命轻毫发，谁把纲常重一分？
寰海已知夸令德，皇天终不丧斯文。
英雄自古多磨折，好拂青萍建大勋。
这首诗的意思是说：我是一个活神仙，从来不会把人骗。未卜先知闹得欢，约好再见二十年。王守仁来我推荐，绝对是个大圣贤。兜里有钱快给他，反正你是穷光蛋…大概就是这么个意思。
为了强化老道这封推荐信的真实性，王守仁也留诗于武夷山，与老道共同炒作这件事情。王守仁的诗是：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！
夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
王守仁这首诗的意思是说：我的本事真的大，屁股挨打也不怕。仰天大笑出门去，成圣成贤乐哈哈…无非是表白自己，打死也不要做凡夫俗子而已。
虚像背后的真实
我们可以确信的是，武夷山上遇故人，尤其是发现了老道和寺僧联手的经营模式，这件事对于王守仁的刺激，空前强烈。这种刺激霎时间激活了他的大脑细胞，让他猛然悟到了太多的圣贤道理。
具体是什么道理，这事王守仁拒绝交代。但有一点，老道寺僧养虎为患，和大明天子养太监杀戮群臣，都是一个道理。这其中所折射出来的正是人心的迷茫与人性的晦涩。皇城明明养着杀人的锦衣卫，可读书人还疯了一样往朝廷跑。山里明明是猛虎出没，可香客们还喜欢跑到这座黑寺里来——人生的所谓追求，又有几桩不是飞蛾扑火？
在深山黑寺里，和衣冠衮衮的朝廷之上，演绎着同样的故事。这种行为选择上的类同，是因为隐伏的规律在起作用。
这规律就是道，就是这个世界上的本原与真相。
王守仁吃了这么多的苦，遭了如此多的罪，编了不计其数的瞎话，目的就是要接近并发现这个真相。
他从竹子中没有找到这个真相，他从深山中的遗世传奇中没有找到这个真相，他从朝廷上的刑杖殴击之下，也没有发现这个真相。但是，山中那只老虎与这座黑寺，却给了王守仁一种异常的感觉——道就在咫尺之间，就在眼前，就在…可是却仍然无法精确捕捉到。
于是王守仁就和黑道长商量：兄弟，你看看我怎么样？我可不可以，嗯，更名改姓，跟你们合作呢？嗯，让我也逮几个大活人，喂老虎吧…原话是：
我今与逆瑾为难，幸脱余生，将隐姓潜名，为避世之计，不知何处可以相容？望乞指教。
老道却笑道：不成不成，不是我们兄弟不让你入伙，只是你这个人啊，心肠太花花了，文人都有个毛病，爱写东西，爱把自己干的事张扬开来，生怕别人不知道。一旦你把这事张扬开，我们是不怕的，最多不过是宰了你，再换个地方开一家分店，再经营新的业务。但搞到最后弄出来这么个结局，又何必呢，你说是不是？
王守仁点头：…你说的也有道理，对了，我的父亲还在朝中担任礼部侍郎，如果我的事情传出去，肯定会连累他的。那什么，我干脆就去贵州的龙场当驿丞去得了…我的意思是说，兄弟，你看咱们既然已经展开了良好合作，咱们的诗都写好了，涂得寺庙里到处都是。你看你…嗯，能不能追加一点儿投资呢？
那道长行骗日久，早已是鬼灵精，听了王守仁追加投资的建议，遂笑曰：
“吾知汝行资困矣。”乃于囊中出银一锭为赠。
道长这么容易就接受了王守仁的建议，追加投资，那是因为他的钱来得太容易。只需要用力重击几下寺钟，骗几个香客来到，晚上老虎来吃个饱，营业利润就会刷刷刷上升。
拿了这块银子，王守仁就算是地地道道的黑道人士了。可是话又说回来，黑道也好，白道也罢，江湖也好，朝廷也罢，这些都只是一个虚像，并非真实的世界本身。王守仁要的是窥破天机，发现隐匿于这无数虚像之后的真实世界，这是求道之路，圣贤之路，也是智慧的探寻之路。
要如何做，才能够窥视到于纷繁虚像之后所隐匿的真实世界本原呢？
唯一的途径是格物。
格物！
王守仁想起了最早把格物原理教给他的那个人。
离开黑寺中的生意伙伴们，王守仁出武夷山，走铅山，直奔上饶。他要再见到那个人，再听一听那个人的话，或许这一次，他能够于只言片语之中，体会出更多的东西。
食人族的故乡
王守仁抵达上饶，拜访那位独起占星夜不眠的娄谅。有关两人的会面，史书上是这样记载的：
先生得此盘缠，乃从间道游武夷山，出铅山，过上饶，复晤娄一斋。
一斋大惊曰：先闻汝溺于江，后又传有神人相救。正未知虚实。今日得相遇，乃是斯文有幸！
先生曰：某幸而不死，将往谪所。但恨未及一见老父之面，恐彼忧疑成病，以此介介耳。
娄公曰：逆瑾迁怒于尊大人，已改官南京宗伯矣。此去归途便道可一见也。
先生大喜。娄公留先生一宿，助以路费数金。
看看这段记载，娄谅称刘瑾为逆瑾，这明摆着是后来的杜撰。中国人不傻，谁有胆子骂正在台上英明神武的领导？连老百姓都不会这么干，更何况娄谅这种智识之辈了。
实际上，王守仁此来上饶，拜谒娄谅，肯定是和娄谅交流格物理论的心得体会。但等交流起来的时候，王守仁就会惊讶地发现：智慧固然会在终点上相逢，但在未臻于化境之前，人与人之间思想的差距，比之于宇宙空间更要广阔。智慧略高一点儿的人，能够听明白低层次的人在说些什么，但如果你想让智慧层次低的人，去理解深层次的智慧，那却是绝无可能的。
智慧与智慧之间的距离，犹如食人生番和环保主义者之间的区别，这种区别只可意会而无法言传——食人生番无法知道他们彼此之间还有区别，而环保主义者却无法讲出这种区别。
所以古人说：道不同，不相为谋——听你都听不懂，还谋个屁啊谋！
这个意思是说，王守仁，他花样百出，奇招不断，辛勤地狂奔在智慧的小径上，虽然他还没有抵达圣贤的境界，还没有把握这个世界最终的本原。但这时候的他，在智慧上的进益已经实现了突破，早已将他的导师娄谅老先生甩到了八千万米开外。
这时候王守仁再想和娄谅谈格物，谈圣算，就形同于鸡同鸭讲。可怜的娄老夫子，根本就听不懂他掰扯的是什么。
在智慧的羊肠小道上，跋涉者所感受到的最强烈的情绪，就是寂寞。
所以王守仁说：吾性自足矣！
为什么他的性就自足，别人的性就不足呢？
原因在于，智慧是私有的，是不可拷贝不可复制的。譬如同一个座位上的两个同学，甲同学成绩再好，也跟乙同学没关系。智者无论如何努力思考，于不思考的人来说，都不具丝毫的意义。孔子是圣人，但门下三千弟子，除了七十二个贤人之外，余者通通是废物点心。原因就在于智慧只有私我的思考，才能够获得。别人思考的智慧，是别人的，讲给你听也全都是白讲，你必须要在自己的大脑中艰难地跋涉，走过无数个歧途，经历无数的险难，最终激活你大脑中沉睡的思维细胞，才能让智慧在你的大脑中生成。
智慧的进益，就是这样一点一滴、无声无息、不知不觉的，你会发现自己已经孤独了，你的智慧，已经远远地将别人甩在后面。
失落的王守仁离开上饶，起程赴南京，去见他那被赶出北京城的父亲。父亲王华见宝贝儿子竟然活着回来，直如枯木逢春，不胜之喜，少不得要抱着王守仁号啕大哭一场，这是自然之事。
哭罢，王守仁再次起程，前往流放之地贵州龙场。
龙场又是个什么地方？
史书上记载说：
龙场地在贵州之西北，宣慰司所属。万山丛棘中，蛇虺成堆，魍魉昼见，瘴疠蛊毒，苦不可言。夷人语言，又皆舌难辩，居无宫室，惟累土为窟，寝息其中而已。夷俗尊事盅神，有中土人至，往往杀之以祀神，谓之祈福。先生初至。夷人欲谋杀先生…
天啊，这里竟然是比石器时代更要落后的地方，这地方“蛇虺成堆，魍魉昼见”。连魍魉都跑出来了，可知龙场这个地方，其文明发展正处于混沌未分、阴阳晦涩、鬼怪出没、人妖混居的时代。
这个时代，实在是有点儿太落后了。
而且，这里果然有食人族。
闻知王守仁要来，食人族亢奋莫名，立即架起石锅，堆柴引火，拎起石斧，磨刀霍霍。打算逮到肥肥白白的王守仁，大家饱餐一顿。
第五章 石破天惊圣人出
而王守仁所做的，就是把孔子的话，把孟子的话，把老子的话，把苏格拉底的话，把阿那克萨哥拉的话，把柏拉图的话，用他自己的语言，重新表述一遍：
无善无恶心之体，有善有恶意之动。
知善知恶是良知，为善去恶是格物。
翻过来，掉过去。你东拉，我西扯。所有的智者，说的都是同一个终极真理，这个真理你可以称之为仁，称之为义，称之为道，称之为慈悲，称之为大善知识，称之为良知，称之为美德，称之为你愿意称之为的任何东西。
审计大风暴
当王守仁在武夷山中仓皇逃窜的时候，在北京城中，大太监刘瑾已经全面接管朝政，并推出了由他首创的两个科学管理方法。
一个叫审计大风暴，另一个叫效益考核法。
先说审计大风暴。史书上老套的说法叫盘查法，第一个挨刀的是户部尚书韩文，负责账目审查的锦衣卫在内库中发现了假冒伪劣的银子，这是正宗的假钞，按说应该查个清楚给大家一个交代。但涉案当事人韩文立即被开除公职，匆匆出京，导致了此事成为一桩再也没人能够说清楚的历史悬案。
当时朝廷有规定，外地在任官员，每三年入京考核一次，京官则是六年考核一次。考核方法，由吏部联合都察院进行考核，基本的规范是年纪太老的，有病在身的，先辞退。考核不及格的，暂时进行审查。发现的贪官和犯罪逃跑的，予以辞退。刘瑾把这个制度作了修改，改定期考核为随机抽检，说不定突然抽到谁的头上，届时锦衣卫一手拿算盘，一手拿账本，就立即对你进行审计。审计结果发现，许多官员都有个账目不清楚的怪毛病。
有毛病怎么办？
于是刘瑾又推出了他的效益考核法，这个方法在历史上叫罚米法。也就是说，如果查出来账目有问题，那么，除了官员要将公家的窟窿补上之外，还要追加一笔罚款。开始时罚款的数目并不高，达不到对官员的教育目的，于是刘瑾就提高罚款数额，从罚米一二百石，增加到罚米五六百石，甚至增加到了罚米一二千石的程度。
于是，大批领导干部纷纷破产。
愤怒的官员们议论纷纷，齐声声讨：还让不让领导活了，啊，让不让活了？
这场恐怖的审计大风暴，迅速从普通领导干部向历史上有名的大人物覆盖了过去。兵部尚书刘大夏，此人在历史上名气比较大，也不幸被卷入了这场审计风暴中。
说起刘大夏这个案子，都要怪田州的土官岑猛。话说那岑猛乃边疆少数民族出身的领导干部，是当地的土著人，所以称土官。但是土官制度太原始，都是世袭，这样就会导致当地的群众产生错误的思想认识，以为土官才是最大的领导，认识不到皇帝的重要性。所以朝廷就考虑，要不改土归流吧，废除土官制度，建立流官制度，把边区原始部落的土官调到外地去，再派京官们进入当地，教育广大群众热爱皇帝。
官员委任制度的变革，听起来好像是吏部的差事，但边区少数民族比较凶，稍有不慎，就会抡起刀子来砍人。所以改土归流的工作，在当时是由掌握了兵权的兵部来负责。于是兵部尚书刘大夏就下达命令：调任田州土官岑猛，去福建平海任千户。
可是岑猛又不傻，他家世世代代生活在田州，此时调到福建去，岂不是断他的老根？于是岑猛断然拒绝了这一调令。
岑猛不肯赴任，朝廷有令不行，事情有点儿麻烦。于是兵部复议，却不料复议的时候出事了，刘瑾和众官吵了起来，刘瑾认为：对田州少数民族部落的处置，关系重大，稍有不慎就会激起叛乱，刘大夏必须要承担相应的法律责任。众官抗议说：岑猛并没有叛乱，现在说这种话还太早。刘瑾回答说：等岑猛真的叛乱了，再说这话就太迟了。
传旨：岑猛无须调离，径任田州同知。刘大夏工作不力，有激起民变之险，流放到肃州充军。
这一年刘大夏已经七十三岁了，花白的胡子，佝偻着腰身，布衣徒步至大明门下，京城的百姓一片哭声，扶老携幼为刘大夏送行，说：这刘瑾太不像话了，七十三岁的老人了你还流放他…不过话又说回来，刘老头都七十三岁了，怎么还不退休回家抱孙子呢？这下惨了吧。
刘大夏被流放，只是故事的开端，涉及人性的智慧思考，在后面才真正展开。
良知的彼岸
话说那兵部尚书刘大夏，虽然惨遭流放，并没有被罚多少米，但是他上路的时候，只有一个粗布包裹，身后还跟着一个老家仆。北京城中有许多他的老朋友、旧门人，纷纷出来替他送行，拿了许多银子送给他。
但是刘大夏全部拒绝，他说：银子你们一定要拿回去，倘若朝廷知道了这事，你们是知道后果的，这可不是我吓唬你们啊。
他一路流放走来，不断遇到送银子给他的门人，却总是这同样一套说辞，拒受分文。
但等他进了肃州地段的时候，又有一大群老门人蜂拥而来，送酒送肉送银子给他。刘大夏说：你们诸位，要是真的想帮我的话，求求你们把这些银子拿走，全部拿回去，我求你们了。
众人道：老恩师，你不要怕成这个样子，此地离京师，何啻百里之遥。你拿了这些银子，让自己少受点儿苦，少遭点儿罪，那刘瑾也不会知道的。
刘大夏摇头：实话我也告诉你们吧，自打离开京城，想送盘缠给我的旧故门人，不知道有多少，可我始终不敢收。人人都以为我是害怕刘瑾，不敢收下这些银子，可你们不想一想，我都七十三岁的老头了，黄土没了半截腰，岂会怕刘瑾那个没卵子的太监？
众人不解：既然如此，那你为什么不敢收下这些银子。
刘大夏道：你们听我跟你们说啊，我不敢收下这些银子，拿来改善自己的生活，是因为我的心里，确实是害怕。但我怕的不是刘瑾，而是人性。
人性？人性又是个什么东西？众人茫然。
刘大夏说：人性这东西…我要是知道人性是怎么回事，还至于落到今天这个地步吗？但我跟你们说吧，只要我坚决不拿你们的银子，就这样布衣芒鞋，吃糠咽菜，保证能平平安安到肃州，再平平安安回来。骏马照骑，美食照吃。但如果拿了你们的银子的话，我还能不能活着回来，这都是一个疑问。
众人面面相觑：说得好深奥哦，能不能解释得更明白点儿呢？
刘大夏：天机不可泄露，人性不可点破。一旦点破，事情就会走向对立面，到时候有什么更可怕的结果，我可就不敢说了，真的不敢说。
众人心里生气，你说这个刘老头儿，好心好意给他银子，他却跟你整这景儿，闹心不闹心啊？还说什么拿了银子有可能不会活着回来，不信，要不要试试？
于是那些门人弟子，表面上唯唯诺诺，连连点头，暗地里却乘刘大夏不注意，悄悄地把银子塞进了他的小包裹里。
几日后，刘大夏到了肃州的一家客栈里，却突然病倒，躺在床上呻吟着，叫老家仆拿碗水来。可是左喊没动静，右喊也没声音，刘大夏先是诧异茫然，然后突然醒悟，大哭起来：王八蛋啊，你们这群王八蛋，我告诉过你们的，不要塞给我银子，你们肯定是偷偷地把银子塞我包裹里了，完了完了，这下我老头子死定了…
我之所以不敢拿银子，不是害怕刘瑾，而是害怕侍候我的老家仆！
这个老家仆，侍候了我一辈子，端茶倒水，洗碗刷锅，表现得勤勤恳恳、兢兢业业，典型的劳动人民本色。但这种表现只不过是一种假象。他也是个人，也有人的喜悦与憎恶，他侍候我的时间越长，心里对我的憎恶就越深，只要有机会坑害我，他是丝毫也不会犹豫的。
他早就想逃走了，把我一个人撇下，没人管也没人问。之所以还没有逃，是因为他在我这里拿不到什么东西，我手里一锭银子也没有，他逃走后也是穷光蛋。但一旦我手里有了钱，那么他就会立即揣银子走人。如果不这么做，那么他就不算人了，因为他的表现，正是人性。
现在那些门人偷偷塞银子给我，于是那老家仆立即将他这么多年的忠诚与付出套现，拿着银子跑掉了。可怜我七十三岁的孤老头子啊，谁来照管我啊…
人性！
刘大夏最近距离地接近了它，但是他的年纪太老了，已经再没有力气，推开圣贤这扇紧闭的门。
铁面无私大权奸
刘大夏，历史人物，忠直老臣，尚且还要承受着人性之煎熬。
更何况别人？
这个别人，比如说刘瑾。
刘瑾不是个大权奸吗？难道说权奸也要承受人性之炉的炙烤吗？
说刘瑾是个大权奸，那是被他在审计大风暴揪出来的贪官们的打击污蔑之词。至少在刘瑾的心里，他就从没有认为自己是个什么权奸，而是一位勤勤恳恳、兢兢业业，为朝廷服务、为人民服务的好领导。如果要让刘瑾来评价自己的话，那么，他肯定会挑选这么八个字：
铁面无私，公正执法！
这八个字，不是瞎掰的，历史上的刘瑾，真的是这样做的。
头一桩事，有个太监王秀，在御马监建了豪宅，请武宗皇帝住进去。然后跪在武宗皇帝面前，要求由他成立一家公司，全面垄断京城的银草业务——也就是运输物流业务，垄断业务赚钱啊，赚到了钱，通通归武宗皇帝。武宗皇帝听了大喜，立即准奏。
不料这事被刘瑾察知，盛怒之下，刘瑾来找武宗天子，问：皇上，问你一件事，古往今来，你听说过哪个明君自己开公司，垄断皇城的物流运输的呢？
武宗皇帝：…没听说过有这样的皇帝…
刘瑾：那么皇上，咱家问你，怎么我听说你和王秀合股开了家公司，垄断了北京城的物流运输，有这回事没有？
武宗皇帝：这事…没有！
刘瑾：真的没有？
武宗皇帝：…真的没有。
刘瑾：没有就好办，传旨…不对，传咱家的命令，将那欺君罔上的王秀及公司全体员工，通通枷于户部大门之外，枷死为止！
结果，武宗皇帝好不容易刚开了家公司，全体员工就被刘瑾这厮活活给枷死了。
像刘瑾这么个搞法，算不算铁面无私，不畏权势？
谁说不是，那让李东阳、王守仁、唐伯虎这些人来搞搞试试，吓不死他们——刘瑾不畏权势的事情有很多，武宗小皇帝为了供养太后和太皇太后，在外边开办了许多皇庄，这事满朝文武，无人敢吭一声，唯有刘瑾，他明确表态反对。有个小太监跑到武宗面前，要求在临清开设一家皇庄，经营利润全部归武宗皇帝，此事不幸被刘瑾察知，立即将那个小太监捉来，打个半死之后，丢到大牢里去了。
被朝臣将之与刘瑾同列为八虎的大太监马永成，要求提拔一名锦衣卫，小武宗已经批准了。刘瑾却跑来，在武宗面前将那名锦衣卫营私舞弊的勾当全部摊开，让武宗自己看个清楚，弄得武宗只好收回成命。
刘瑾这么个搞法，未免有点儿太正直了。要知道，历史安排给他的角色，是大奸大恶啊，他却抢了忠臣的角色，大搞刚正不阿、公平执法的事儿，这这这这不妥当啊。
刘瑾的刚正不阿，惹火了另外七虎——大家都是大坏蛋嘛，你怎么演反了，成了正面角色？最瞧刘瑾不顺眼的，就是八虎之一的大太监张永，有一次两人在武宗面前争执起来，吵着吵着，张永突然跳了起来：刘瑾你跟老子充什么正直善良大瓣儿蒜，老子今天打死你…冲上前来，对刘瑾哐哐哐往死里暴打。刘瑾被打得仰面朝天，直呼皇上救命啊，快救命啊！
武宗皇帝急忙冲上来，将两人拉开：不要打架，不要打，要文明，咱们都是文明人，有话好好儿说，动什么手呢…然后武宗找来大太监谷大用，摆了一桌酒席，给张永和刘瑾两人说合：大家都是好兄弟，有话好好儿说，以后不要动手了…
刘瑾端着酒杯，却是满脸的痛苦：我大公无私有什么不对？我公平执法又有什么错？
人性啊，可怜刘瑾这个倒霉蛋，连王守仁、刘大夏都摸不到人性的门槛儿，他又有什么理由逃过人性之苦劫？
史载：刘瑾假窃大义——意思是说，他明明是个坏蛋，却以为自己是个好人——结果开罪宫中的太监们，他必须要为自己想做好人而付出代价，以权奸之名，遗臭万年。一如前面提到的那位营救李梦阳的名士康海，所有的人，都必须要为他们自己的善良埋单，这事儿不会有例外。
著名交际花王九儿
却说早年洪武天子朱元璋，雄才大略，勤于房事，后宫美女无数，生下皇子一大堆。这其中有个第十六子，名朱，洪武二十四年，朱封王，是为庆靖王。两年以后，朱元璋才吩咐朱到宁夏去，从此宁夏成了他的地盘。
朱到了宁夏之后，也生下一大堆儿子，其中的老四朱秩炵，被封为安化王。安化王又有个儿子叫朱邃墁，被封为奉国将军，还没来得及接班安化王就死了。此后这安化王的爵位，就由朱邃墁的儿子朱寘世袭了。饶是那刘瑾一代权奸，铁面无私，却不知道他的老命，就要葬送在这位莫名其妙的朱寘之手。
然则那朱寘，又是何等人物？
史载，朱寘其人，生具异相，身长九尺，声如洪钟，龙行虎步，不怒而威。但是他和王守仁同一个毛病，就是对大泽深山之中的神仙传说，充满了钦羡之情。区别就在于，王守仁虽然上天入地去寻找神仙，但偏偏不信这么个玩意儿，而朱寘虽然没有踏破铁鞋去寻找神仙，却坚定不移地相信，这世上铁定有神仙。
朱寘相信神仙之术，也不是无缘无故的，不晓得什么时候，他曾遇到一个术士，那术士见之大惊，说他合当大贵。他都已经封王了，还要怎么个大贵法？
那术士言外之意，是朱寘有机会当皇帝。皇帝这东西好啊，朱寘喜不自胜，就想找两个明白人，确认一下。
什么人才能算得上明白人呢？
当然是读书人了。
于是朱寘就让人找来当地有职称的两名高级知识分子，生员孙景文与孟彬，想听听这两个读书人的意思。孙景文听了朱寘说起术士之事后，丝毫也不犹豫，推金山，倒玉柱，望着朱寘跪倒，口称：吾皇万岁万岁万万岁…陛下，我们做学问的人，讲一个较真儿，陛下你到底是不是真龙天子，咱们再找个权威专家确认一下吧。
如果觉得神奇圣人王阳明小说不错，请推荐给朋友欣赏。更多阅读推荐：神奇圣人王阳明小说全集：神奇圣人王阳明， 点击左边的书名直接进入全文阅读。