第142章

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你要是想做官，就要有从这条最堵街道上突围的本事。

王粲也来了。文学上，魏晋时代的巅峰在建安文学，建安文学的巅峰在建安七子，建安七子的巅峰在王粲，《文心雕龙》就说王粲是“七子之冠冕”。遗憾的是，上苍给了王粲最高的才名，却剥夺了他作为男人最起码的身高外貌，长得短小瘦弱也就罢了，那样可以说压缩的都是精品，但是那张丑陋古怪的脸，如果说被猪亲过，那猪也会抗议说自己绝对没这么丑。

当他出现在蔡邕家门前的那条街道上时，没有人相信他能从挤成“肠梗阻”的车辆中走出去。你想想，那么多阳光帅哥和力量型男都被眼巴巴地堵住，王粲莫非能长出翅膀来飞过去吗？

王粲当然长不出翅膀来，但是他还是超越很多比他来得早的人，进入了蔡家的会客厅，而且坐在了贵客的位子上。当时，蔡邕脱了鞋子，坐在会客厅懒洋洋地与访客聊天，听说王粲到来时，他万分激动，慌忙穿鞋，连鞋子穿反了都不知道，就跑出去迎接他。看他急切的样子，被堵在街上的人都以为他要去迎接的不是王粲，而是下凡的天神。

看着大家都不服气，蔡邕解释说：“他有异才，无人可及。我家的书籍文章都应该送给他，才算物归其主。”

他不解释还好，这样解释让大家更加困惑了。蔡邕家藏书万卷，这个数量接近皇家藏书，而且他的藏书多是精品，很多得之于秘阁抄书，其中有不少稀世珍籍。曹操一辈子不服人，但是他还是服蔡邕，因为蔡邕的藏书让他望尘莫及。和越有钱越吝啬一样，蔡邕藏书越多，越不会外借，他有“两个不借”，女人不外借，书不外借。可是，王粲一出现，蔡邕就要把书都送给他！

这是怎么了？

大家都以为蔡邕这是爱王粲之才，激动之下说的恭维话。但是，蔡邕是一个视书为生命的人，真是爱惜王粲之才的话，送他几本几十本甚至几百本是可以理解的，但是把所藏图书文章全都慷慨奉送，就让人不得不揣摩他的真实用意了，因为这样有托付家事的意味。

对别人，女人不外借，书不外借；对王粲，倾情送书，莫非也要送女人？众所周知，蔡邕有两大心头病，一是他没有儿子，万卷藏书无人继承，二是女儿蔡琰守寡在家无归宿。蔡邕舍得把书全都送给王粲，莫非也有把蔡琰嫁给他的计划？当时王粲正是幼弱之年，尚未婚嫁。

蔡琰嫁到河东卫家时，蔡邕送给她四千多册书做陪嫁，现在蔡琰回来了，那这些书也应该回来了。那时是嫁女送书，现在很可能是送书嫁女。当然，没有史书明确记载这道婚姻计划。我们的史书关注的一向是功业，而非婚姻幸福，在大家看来，死后获得什么谥号，远比活着是否幸福重要。也有可能，行事古怪的蔡邕，真的只想送书，而没有搭车送女儿的想法。

可是，作为一个父亲，蔡邕真的会在给守寡女儿找到归宿之前，慌里慌张地穿反了鞋子，急匆匆地跑出去迎接一个适婚青年，而只是为了给书找归宿吗？

事实上，蔡邕的书并没有全部送出去，只是送给了王粲几车而已，而王粲也没有娶蔡琰。

假如，只是说假如，蔡琰真的嫁给王粲，她会喜欢这个没有丝毫阳刚气魄，但是才名震动天下的男人吗？和王粲在一起的时候，她会在某个时刻迸发出咬他一口再咬他一口的激情吗？

这个似有还无的婚姻计划，没有成为事实，很可能是因为蔡邕还没来得及向王粲亮出送书的附加条件：要我的书，就得娶我女儿。

蔡邕为什么没来得及呢，因为他死了。

他是被人杀死的。

第二节　板荡岁月

应该存着泪水——女俘的诗歌

我们都是被时代绑架的可怜儿，无法挣脱时代的枷锁。

汉季失权柄，董卓乱天常。志欲图篡弑，先害诸贤良。逼迫迁旧邦，拥主以自强。海内兴义师，欲共讨不祥。

蔡邕的女儿，怎能不是才女呢？蔡琰写有两首《悲愤诗》，被称为中国诗史上文人创作的最早的自传体五言长篇叙事诗。其一的开篇，从董卓之乱写到群雄起兵，简短八句，勾画出三国这个混乱时代的开始。

董卓是这个混乱时代的制造者之一，也是较早的时代殉葬者。在与王允为首的士大夫的争权之战中，董卓败下阵来，被他曾经最信任的吕布一枪刺死。

万岁！

万万岁！

士卒们为董卓之死欢呼雀跃。董卓之死直接刺激GDP飙升，长安人为了庆贺董卓死掉，卖了珠玉和衣服，然后买酒买肉，歌舞于道，卖了又买，GDP循环提高。

可是，蔡邕却不合时宜地叹息，一脸痛苦的样子。董卓虽然是暴君，但毕竟是他挖掘出了蔡邕的最大人生价值。士为知己者死，蔡邕当然不会为董卓去死，但是为他叹息一声，总符合人情吧。

可是，蔡琰想不到，这是父亲的最后一声叹息。

诛董集团的领袖王允，本来就被天下人视为节义之人，现在则被视为国家英雄，坦然接受臣民的赞扬。但是蔡邕的这声叹息破坏了他的兴致。于是，蔡邕以董卓同案犯的罪名被杀。蔡邕也倒在了时代里。

这一年，蔡邕61岁。节义文人蔡邕，昏君想杀他，宦官想杀他，董卓也曾想杀他，但他还是幸运地活到了61岁，却没想到死于另外一个也有节义名声的文人之手。

太尉马日磾劝说王允：“蔡先生平素以忠孝闻名，如果让他承担无名之罪，就这样杀了他，恐怕会让天下人失望。”

可是，王允宁可让天下人失望，也不让自己失望，铁了心要杀蔡邕。

从王允那里告退，马日磾摇头对人说：“王公恐怕不会活太长时间了。”

蔡邕死了，人们纷纷一掬同情的泪水。可是，蔡家清冷的闺房里，蔡琰孤独地缩在床角，黯然泪下。别人流泪，是因为天下少了一个人才，而蔡琰流泪，是因为她失去了唯一的父亲。而且，她是一个守寡后投奔娘家的女人，唯一可依靠的，就是父亲了。别人失去的是一个可以崇拜的偶像，蔡琰失去的是唯一可以信任的人生依靠。

“嗟薄祜兮遭世患，宗族殄兮门户单。”蔡琰在《悲愤诗》（其二）里描述自己的境遇。

但是，如果蔡琰知道自己以后的遭遇，也许会存着泪水，因为和以后的遭遇相比，父亡绝对算不上太糟糕的事情。

性格固执、目光短浅的王允，执政后很快暴露出了读死书死读书读书死的文人弊病，他有能力操控书本上死板的道理，却没能力操控天下局面。董卓的部将李傕、郭氾、李傕率部攻入长安。王允拒绝吕布提出的逃亡建议，豪气冲天地说：“皇帝年幼，能依靠的人只有我了，我又怎能忍心临难苟且求免呢！”

感人的宣言在贼兵面前没有丝毫战斗力，王允被董卓余部擒获杀害。马日磾的预言成为现实。

人们也都流下敬佩的眼泪，感慨王允大人真是感天动地的忠义之人。可是，王允执政一番，只是留下了一个更加动荡的天下和一句让人泪奔的高调就义誓言，这样的人，真的是我们需要的英雄吗？

就义的时候，王允十分幸福，因为他认为自己的人生被定格为英雄。可是，他的英雄纪念碑，是树立在社会废墟上的。西凉兵团涌进长安，进入中原，把天下当作狩猎场，践踏，蹂躏，劫掠，捕杀。蔡文姬在《悲愤诗》里记录当时的情景：

平土人脆弱，来兵皆胡羌。猎野围城邑，所向悉破亡。斩截无孑遗，尸骸相撑拒。马边悬男头，马后载妇女。

《悲愤诗》奠定了蔡琰三国第一才女的地位，人们吟诵回味，击节赞赏，但是蔡琰当时并不是在写诗，而是在书写自己的苦难，因为她当时就在羌胡骑兵的马背上。

蔡邕的女儿，本是金枝玉叶，就像冰山上的一朵雪莲，高贵圣洁。而现在，她成了一名乱兵马背上的女俘，一件任由侵略者支配的战利品。

苦难止于诗。

没有父亲，没有兄弟，没有丈夫，没有家……幸亏还有诗。苦难屈辱的女俘生涯里，诗是才女蔡琰的唯一安慰。

尊严，自由，生命，女性的羞涩和隐秘……一切都被剥夺了，蔡琰瞬间一无所有。威胁，恫吓，毒打，漠视……被掳掠的人生原来如此低贱。

要当以亭刃，我曹不活汝。岂敢惜性命，不堪其詈骂。或便加棰杖，毒痛参并下。旦则号泣行，夜则悲吟坐。欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸。

俘虏蔡琰的骑兵来自南匈奴。匈奴是马背上的民族，一直跟随着季节的步伐，追逐着肥嫩的水草而迁徙，在秦汉时代成为北方最强盛的游牧民族，经常南下掠夺。东汉初年，匈奴内部发生分裂，以大漠为界，分裂为南北两部。为了生存，南匈奴附汉称臣，扬鞭放牧，但是在汉朝势力衰微时就会进入内地抢掠，挥刀杀人。南匈奴居住在今天内蒙古一带的偏远地方，风沙漫漫，荒草连天。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。中原女子蔡琰被南匈奴骑兵抱在马背上，来到了这样一个完全陌生的地方。

“处所多霜雪，胡风春夏起。”“阴气凝兮雪夏零，沙漠壅兮尘冥冥。”望着塞外的荒凉景象，蔡琰无比怅惘地回忆着中原的山清水秀。

比恶劣的自然风光更难让人接受的，是野蛮粗暴的异域风俗。“有草木兮春不荣，人似兽兮食臭腥。”“边荒与华异，人俗少义理。”身出书香之家，蔡琰在这样的环境里，感到无比痛苦，甚至想到了死，“常流涕兮眦不干，薄志节兮念死难”。

后人感叹一代才女留下了如此感人肺腑的《悲愤诗》，击节赞赏，会心微笑，有多少人羡慕她的才华和诗名。可是，谁又愿意毁掉人生，用血泪浇灌诗歌之花呢！

“长驱西入关，迥路险且阻。”身陷异域边塞的女俘蔡琰，又会被匈奴人如何处置呢？

第三节　胡笳落雪

流落的焦尾琴——错误的亲情

有时命运喜欢与我们开玩笑，剥夺我们不想失去的，赏给我们不想得到的。

作为一个女人，她无数次地想象过未来儿子的模样，偷偷地在心里预演与儿子共享亲情的情景。这样的情景她设想了一遍又一遍，唯独没有想过会成为匈奴王子的母亲。

女俘营里的蔡琰，蓬头垢面，形容枯槁，但是仍然难掩高贵清秀的气质。胜利者对战利品的分享并非平等的，地位高贵的人自然享有优质战利品的支配权，于是，女俘蔡琰被贡献给了南匈奴金字塔顶端上的一个人——左贤王。

匈奴有封王制度，王有大、小之分，左贤王是大王中地位最高的。运气好的时候，左贤王还可以成为匈奴人的君主——单于，因为左贤王有时被指定为单于的第一继承者。

成了王的女人，蔡琰的内心非但没有丝毫幸福感，反而被耻辱填满。聪慧如蔡琰，自然清楚自己并非王的女人，而只是侵略者的性奴。与南匈奴左贤王的结合，非但不是爱与被爱，就连嫁与娶也不是，而只是侵略与沦陷。她的屈辱是双重的：作为汉人，她被胡人俘虏；作为女人，她被男人强暴。

尊严，清白，纯洁，节操……父女相依为命的时候，这些金子般高贵的词语，时常从父亲口中吐出。蔡琰的心里，也想做一个名节上毫无瑕疵的女人。可是，失去了父亲的保护，她成了一片被时代风雨吹落在泥土里的落红，然后任人践踏。

夜晚来临，恐惧的时刻开始。左贤王粗笨的身体，每个毛孔都向外冒着羊膻味，向她野蛮地压过来，男人和女人的那种野蛮活动开始了。和对待那些彪悍高大的草原女人相比，左贤王泡在蔡琰身体上的时间更长，这并非全是因为中原女人的秀丽温婉刺激了他的情欲，更是因为在这个中原女人身上施展男人雄风的时候，他更能体会到征服者的愉悦。

酣畅淋漓的左贤王不知道，他身体下的大汉第一才女，灵魂早已经脱逃到远方。粗鲁而单调的节奏过后，左贤王爬下她的身体，酣然入睡，而她却醒着，聆听着从草原深处传来的胡笳声。

“北风厉兮肃泠泠，胡笳动兮边马鸣。”不知在什么时候，反正是很久很久以前，一个骑在马背上的匈奴人，难以忍受漂泊生活的孤独，把一片芦苇叶卷起来，放在唇边，吹奏出了苍凉忧郁的声音。从此，芦苇成了胡地最神奇的植物，因为它的叶子能够治愈孤独，一个又一个匈奴人，把芦苇叶卷起来，然后吹奏，用来抚慰孤独的心灵。《太平御览》记载：“笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故谓曰胡笳。”

音乐是不用翻译的语言。吃不下胡人食物，穿不惯胡人服装，看不得胡人习俗，蔡琰却在胡笳声里找到了寄托。每当幽怨的胡笳声随着月色的浮动传递过来，她的心似乎融化了。在音乐的抚慰下，耻辱、悲愤也似乎消解了。

音乐是相通的，胡笳让她想起了焦尾琴，想起了父亲手把手教她弹琴的温馨场景。她至今记得，小时候的那个午后，她被一阵琴声从睡梦中唤醒，那是父亲在另外一间屋子里弹琴。她静静地听着，突然间琴声停顿了一下，她马上说：“是第二根琴弦断了。”侍女马上跑到另外那间屋子里告诉蔡邕。断了的琴弦居然真的是第二根，蔡邕以为她只是偶然猜中，抬起手，故意又拨断一根琴弦。“这是第四根琴弦断了。”她马上说。蔡邕故意拨断的琴弦正是第四根。她永远也无法忘记，那次父亲惊喜地望着她，目光里的慈爱，至今还让她感觉到阳光般的温暖。

啊，焦尾琴，你流落到哪里去了呢！

荒凉的大漠里，蔡琰仰望天空，询问孤月，似乎孤月能告诉她焦尾琴流落到哪里去了，曾经的幸福生活消失到哪里去了。那把闻名天下的焦尾琴，在战乱中不知所踪，她从来不为之感到遗憾，因为战乱毁灭了太多比焦尾琴更珍贵的东西。

胡笳声声，蔡琰终于在胡地找到了安放生命的地方——用中原的琴演奏胡笳的音乐。

在音乐里，她找到了现实中没有的尊严和自由。

为尊严而讴歌吧！

为自由而歌唱吧！又一首传世诗歌《胡笳十八拍》写成了！命运杀死了那个烟火俗世里的蔡琰，却成就了诗名风华的蔡琰，这是幸还是不幸？

“笳一会兮琴一拍，心愤怨兮无人知。”她只能在音乐和诗歌中聆听灵魂在岁月中孤独的脚步声。

“两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。”琴弦断了，还可以换新的。人生断了，能换新的吗？

“伤今感昔兮三拍成，衔悲畜恨兮何时平。”命若琴弦，痛苦才是生命乐章里的主旋律。

“寻思涉历兮多艰阻，四拍成兮益凄楚。”经历了那么多痛苦，却无人可以倾诉。

“攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。”幸好还有琴，一弦一柱足可演绎沧桑年华。

“追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。”可是，听着毡房外凛冽的北风，面对餐桌上腥膻的肉酪，遥听陇水在黑夜里的呜咽，想象着长城那边的中原。通往长城回家的道路是遥远漫长的，也许只有琴声才能到达，而中原第一才女却只能遥望天尽头的归途。

“草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。”她本是养在深闺的中原女人，却成了游牧部族的成员，被季节的风驱赶着，追逐着水草而迁徙。日暮风悲，边声四起，原野萧条，烽戍万里，无边的边塞无法安托一个女人的回家梦。

“制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮心转愁。”苍天真的公平吗？那么，她没有辜负苍天，人生为何如此飘零？神灵真的灵验吗？那么，她没有辜负神灵，为何却被流放到荒凉的塞外？

“举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁与传？”父亲、母亲、姐妹、卫仲道的面容，老家的屋檐，屋檐下呢喃的飞燕，雨中淋湿的长发，在梦里一一浮现，召唤着她。

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