第26章

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用身体提问，以身体回答。

为何生存，人如何生存。痛苦如何可能，爱为何不可能。

命运沦为重复与幻灭，一次次在生存的疲惫中挣扎。

被孤独囚禁，永无止歇的追寻和落空，永无止歇的暴烈与温柔。

皮娜·鲍什，提问专家，每次排练，都以苏格拉底的方式，无穷尽地追问。

“你如何理解亲密？”

“如果渴望温柔而得不到回应，你会怎么办？”

“冷漠是什么？”

每个答案必须用身体语言来表达。每个舞蹈演员从自己的生命中呼唤着答案，那些答案是各种各样的情感，以各种各样的动作得以表达。

春天。

“春天意味着什么？这给人带来什么感觉？你们想到春天就想到了什么？”

华尔兹。

“华尔兹意味着什么？这个词激发了什么？”

禁欲。

“什么是禁欲？相应的纵欲看起来该是什么样的？”

追问着那些看起来是陈词滥调的问题，皮娜·鲍什企图揭示这背后的东西：这些被过度使用的语词，往往招惹来幼稚的答案。平庸的安全的答案不是她要的。

“我们都知道华尔兹是什么，需要的是华尔兹的感觉。有时候一次轻轻的抚摸也可以像跳舞。”

“钟情一个人会怎么样？会亲吻他？会爱抚他？如果他不回应，那怎么办？”

于是有了这样的舞台动作：女人一遍遍涂口红，将唇印印满男人的脸，男人纹丝不动。

皮娜知道什么时候该把这些素材链接起来。她对任何事情都保持着开放性，从不马上评价和判断，她永远鼓励舞蹈演员更深地挖掘自己。在这些身体语言的素材中，皮娜甄选合适的素材，融合成剧场表演。——在150多个问题、上千份素材里，挑出值得编成舞蹈的身体动作，在26种表达“渴望”的可能性里，挑出一种合适的。

无止境地提问，无止境的耐心，寻求真相。

她说：“我拒绝以形态美为目的的舞蹈，有时候我根本就忘记了舞蹈本身。我有自己的方式。所以，我必须牺牲我自己的舞蹈，来发现一条道路，在其中，我们这个世界的问题可以在身体的流动中得以表达。”

跳舞吧，跳吧，否则我们就迷失了。

***

身体与惯习。

普通人的身体和普通人的惯习。舞者的身体和舞者的惯习。

接受了社会长期规训的身体，所有的表达都是惯习。双手摊开代表双手空空，拥抱代表亲密，眨眼代表无辜，扭动腰肢代表诱惑……身体动作和灵魂的关系就像商品的说明书和商品一样，就像用奇异果代表“富含维生素”、以水果图片代言“新鲜多汁”。直白、肤浅、平庸、停留于功能表达。

舞蹈则是对身体的极致规训。身体看似克服了日常惯习，却接受了另一种更为严苛的规则。传统舞蹈往往奖赏那些严苛规则的遵守者和忠实实践者。舞蹈技艺和舞蹈之美却不是皮娜的舞蹈剧场中要呈现或追求的，这些是她开始提问前的早已准备好的素材。

舞蹈剧场的第一件事就是打破“舞蹈是美”这样的教条。因为古典芭蕾里“那些假装出来的空间和动作，事实上从来没有存在过”。在舞蹈剧场，舞蹈演员的身体不是为了“美”而存在，是为了“真”而存在。

表情和身体语言一样，充满假象和言不由衷。一遍遍的提问让身体认识到惯习所致的自我催眠。在皮娜的舞蹈剧场，舞者超越的不仅是日常惯习下的身体，还包括被舞蹈训练后的身体。他们必须超越日常规则，也超越舞蹈的规则。

并非说舞台拒绝呈现惯习，舞蹈剧场呈现的是被打破的惯习，被反思和加强后的身体语言。一切规则都被打破，可打破规则也并非皮娜的目的，身体与规则、训练后的身体和被打破的规则，一切都是她的素材。她要呈现的唯一真实是舞者的情感和生命的真相。

以有局限的沉重肉身，表达人无尽的丰富灵魂。去除一切矫饰，诚实地呈现所有梦境和一切真实。

“逼近极限。”她说。

“舞蹈让我明白身体的界限。但那不是灵魂的界限，灵魂应该是没有界限的。”

皮娜·鲍什的舞蹈剧场，演绎的是灵魂的画面。

那是言语无法描述的领域，只有舞蹈才能召唤它的降临。

跳舞吧，跳吧，否则我们就迷失了。

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