第50章

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「总之京极堂先生的意思是，这个世上没有任何不可思议的事。」柴说。

「没有不可思议的事啊……可是听说他是个神主又是帮人驱魔的，生意做得很广不是吗？」

「哦，那也是基于世上没有不可思议的信念而做的吧。不过我也不晓得说信念对不对。」

「没有不可思议的事啊……」

没有吧，一定没有。

「唔，就算同样听到苍鹭的声音，有些人会以为是婴儿的哭声，有些人会联想到抱着婴儿的女人。」

「因人而异吗？」

「嗯，是因人而异，不过也要看那个人生活在什么样的环境吧。这类怪异若是被传述，确定形式，被赋予名字的话，就会成为一个民俗固定下来。」

「环境不同，解释也会改变吗？」

「会啊。即使是同样的怪异，不同的地方有时候会加上不同的解释，有时候即使名字相同，外表和性质也会不同。我想那是由于当地的文化差异以及信仰互异所造成的吧。」

「原来如此。」

原来无聊的妖怪故事也有道理。

「所以只凭着产女这个名字去思考，好像会碰到瓶颈。就像我刚才说的，产女有各种不同的出现方式，绝对不是完全相同。有时候是蜘蛛，有时候是火球。」

「哦，我懂了。产女这个称呼说穿了并不是指某种特定现象的名字。许多地区在出现奇妙的事物时，而它的原因让人联想到生产死亡的女子时，就会把它称为产女……是吗？」

「不愧是名刑警。」柴吹捧说。

漫长的人生里，我从来没有一次认真思考过妖怪。

是因为生活中没这个必要吧。妖怪故事，根本就是无益的代表。

——无益也是一种余裕吗？

我感到非常新鲜。

「不过呢，」柴挑动那双粗浓的三角型眉毛，「京极堂先生说，有个地方他怎么样都想不透。」

「怎么说想不透？」

妖怪还有什么想透想不透的吗？

「产女这个东西，汉字怎么写？（※前文中提到的「产女」，皆以平假名「うぶめ」（ubume）表记。）」

「这种东西也有汉字啊？啊，河童、天狗也都有汉字嘛。可是调查报告里不会出现妖怪，我不晓得怎么写哪。」

「写做生产的女人，产女。」柴说道。

「产女？」

「对，很多时候都是这么写。可是呢，有时候也写做『姑获鸟』。」

「喂喂喂，姑获鸟是什么东西啊？」

「姑息的姑，获得的获，再加上鸟。」

又是鸟吗？

「姑获鸟是支那国的妖物。」

「是不一样的东西吗？不是有些地方这么称呼鸟的产女吗？」

「呃……」柴回答得模棱两可，「唔，这不是日本的妖怪，所以不一样，但是原本就有许多大陆产的妖怪传入日本。从大陆来的妖怪里，好像有些生于大陆长于日本，还有一些归化了日本。关于这方面，就是……喏，伊庭先生好像也认识的多多良老师的拿手领域了。」

「那个胖子吗？」

他是个怪人。

「可是这个的情况似乎有所不同。」柴说，「姑获鸟似乎不是传入以后变成了产女。它的名字没有变成日本风格，性质也没有改变，根本就是不一样的两个东西。是不同的东西被混淆在一起——不，应该说被当成了同一个东西。大陆的姑获鸟这个怪鸟呢，会抓小孩子。」

「绑架吗？」

「不是绑票勒赎，是抓来当自己的孩子。不过这种鸟也被视为是生产死亡的女子变成的。这是两者的共通点。」

「那是因为这样而被混淆在一起吗？」

「这也是原因之一吧。」柴又丢给我个模棱两可的回答，「虽然被混淆了，但也不是决定性地混淆在一起。不过，京极堂先生似乎认为那不是自然而然混淆在一起的。唔，产女这种东西，以前是妇孺皆知嘛。」

「我倒是一时没想到是什么哪。」

「因为是古早以前的传说了。」柴说，「虽然伊庭先生不熟悉产女这个名字，但是看到她的形姿，也会认为是幽灵吧？换句话说，只要有个穿白寿衣、披头散发的女子幽幽地站在柳树下，那就是死人——这样的想法铭刻在你心中，对吧？」

「嗯，是啊。」

是受到戏剧还是什么的影响吗？

我的确认为幽灵就是这样的东西，从来没有怀疑过，我甚至从来没有认真思考过。

「这叫做铭刻啊？」

「还是叫什么呢？产女就是这么普遍地渗透在一般大众的心中。然而姑获鸟呢……」

一般人不知道姑获鸟——柴说。

「虽然很多时候产女也写成姑获鸟这三个字，不过完全是借用汉字的表记，和字面没有关系。但原本姑获鸟几乎没有流传在民间传说或街谈巷议里，庶民不知道这东西，知道它的只有一部分菁英分子。知识分子曾经在书本中介绍过大陆的姑获鸟是怎样的东西。像是《本草和名》之类的书。」

「等一下。」我制止他，「这只是表记的问题吧？把那些东西用文字记录下来的，不就是那些知识分子吗？书写或留下记录的不是庶民吧？反正讲话的时候都是同一个音，用什么汉字表记都没有问题吧？」

「是没有问题。产女就是产女，在各地方……虽然有若干变迁，但它就这样流传下来，保留到现在。不过经过明治、大正、昭和，我觉得地域差异这种东西似乎被弭平了。」

「意思是地方的文化消失了吗？」

「似乎正在渐渐消失哪。」柴的脸皱成一团，「这部分是拾了京极堂先生的牙慧，简而言之，过去是由记忆和记录传承下来的。历史学是以记录做为主体累积起来，民俗学则是以记忆为主要研究对象。而记忆呢，唔，是会淡去的。」

「我最近也常忘东忘西的。」我说。

「但是记录会保留下来不是吗？」

「有时候也会烧掉或遗失啊。」

「呃，也是。总之，有时候记忆也会被记录涂改。产女的多样性也失去了不少吧。现在也没有什么人认为产女是鸟了，虽然外形是保留下来了。然后呢……京极堂先生说他想不透的，是姑获鸟和产女为什么会被当成同一个妖怪。」

「那不就是你刚才说的……」

「生产死亡的女子吗？哦，这当然也是原因之一。可是，产女很多时候是送出孩子的妖怪，而另一方面，姑获鸟则是掠夺小孩的妖怪。」

「完全相反呢。」

「就是啊。在中国掠夺，到日本送人——也不是这样吧。日本的产女外形和出现的方式虽然形形色色，但是不会抓小孩。」

「唔，说不同也的确不同……不，完全不同吗？」

「之间的差异之大，就像绑架和弃婴，绑票监禁和监护人遗弃呢。然而它们却被视为相同的存在，所以京极堂先生纳闷里头应该有什么背景才对。」

一日一在意，就耿耿于怀吗？

虽然应该也不是什么值得计较的事。

「这是去年夏天的事了，而我查到了这个谜团的解答。」

柴高兴地微笑了。

在那张笑容后面，纸门无声无息地打开，中禅寺的臭脸露了出来。古书肆手中拿着托盆，上面摆着茶杯。

「怎么，小柴，你在跟伊庭先生聊些什么？」

「在聊产女的事啊。」

「那不适合拿来当成一般闲聊的话题吧？」中禅寺说着，把茶托摆到矮桌上，再放上茶杯。

「内子不在，意外地费了点功夫。原本想弄点凉的什么，不巧的是……」

中禅寺说到这里，望向摆在矮桌上的书本和笔记，眯起眼睛。

「啊啊，才刚稍微离开一下，你就拿出这种东西来……。小柴，我说你啊，人家又不是黑泽先生还是沼上，你也选一下话题好吗？哪有人和初次见面的人聊妖怪的？而且还拿出这种东西……人家会怀疑你的人格的。」

中禅寺在壁宠前坐下，同时低头道歉：

「对不起啊，伊庭先生。我身边似乎有不少这种拿妖怪话题当季节招呼的没礼貌家伙。如果让您觉得不舒服，我代他道歉。」

中禅寺一边苦笑一边说。

「不，他的话满有意思的。或者说，我还想继续听下去呢。听到一半反而教人在意。」

「这样啊。小柴，你说了些什么？不过伊庭先生也真是好奇心旺盛呢。」

「不，我对这种东西完全是门外汉。听到现在还是一头雾水啦。」

「不，伊庭先生理解力很不错唷。」柴说。

「小柴，你就不能少说两句吗？可是，你昨天说你找到了什么，是跟产女有关的东西吗？」

「是新资料唷。」

「新资料？」

柴这次露出由衷开心的表情。

「谜底解开了。」

「谜底……？」

「我直接说结论吧。」柴探出身子，「在我国，产女和大陆的姑获鸟会混淆在一起，原因是有个人将这两者定义为相同之物。」

「哦？」

中禅寺的外表还是一样不悦，但在我看来，他的眼中浮现出喜色。

「……你查到了吗？」

「大概。」柴答道，「这种事没办法百分百断定吧？但是就目前来说，应该是不会错。」

「你发现了什么？」

「不是发现，唔，只是漏掉了。」

「也就是说，说是新资料，也不是未公开的或新发现的资料罗？」

「是的。我是不知道这是否广为一般人所知道的资料，不过至少这并不是过去无人能够接触的文献。我想只是没有人把它当成妖怪的资料……」

「到底是什么？」中禅寺问道。

「哦，」柴答道，「将我国的产女和姑获鸟定义相同之物的，似乎就是林罗山。」

「那个……林罗山吗？」

「幕府儒官的代表，林家之祖，那个林罗山。」

我也知道林罗山。不过我只知道他在德川家康底下做官，服侍过秀忠、家光、家纲四代将军，是个长寿的学者而已。

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