第66章

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「是鹤的女王。亚里斯多德说，鹤随着年龄增加，颜色会逐渐转黑。那么漆黑的鹤，便是岁数多到无法想像的老鹤……」

伯爵的声音非常响亮。

他的声音在巨大空间的各处回响，从四面八方侵入我的耳朵，在我的黏膜划下细微的伤痕。

「不管在东西方，鹤都被视为长寿之鸟。甚至还说由于鹤巡回任脉，所以长寿不死。有个说法认为，源赖朝所放掉的鹤，一直到江户时代仍然继续飞来……」

伯爵说着，踩出响亮的脚步声，走进鹤群当中。

「例如根据《相鹤经》记载，鹤龄百六十，雌雄互交视线而孕，龄千六百，雏鸟定形于胎内。鹤被视为不吃不喝的胎生灵鸟。所以……」

伯爵依然维持他那种独特的表情。

苦恼地蹙起眉头的蜡像般贵人来到我们面前，仰望着黑色的鹤说道：

「她是鹤的女王，也是这间书斋的主人。关口老师，让您久等了。」

「啊，不会……。呃，警方……」

「警方说，从今晚二十时至明早七时为止，会在宅子周围安排十名巡查巡逻保护。他们向我致歉，说上次……八年前，由于当时日本处于占领状态，同时没有任何搜查员知道过去的事件，连记录都没有，事件发生在那样的状况下，因此不管是保护还是调查，都无法尽善尽美。」

伯爵露出苦笑——看起来。

「虽然就算警方道歉，也没有什么值得高兴的。」

他觉得悲伤吗？

他的表情依然相同。

但是和刚才不同，看起来很悲伤。

「而且，听说这次警方也得到熟知过去事件的人物协助。」

「有人知道二十年以前的事件吗？」

薰子露出不安的表情。

「嗯，那个人姓伊庭，已经退休了。我对他也记得很清楚。警方说几天前连络到他，询问了详细情形，昨天已正式委托他协助调查。」

「调查……？」

「调查八年前的命案。」薰子回答我，「过去的命案已经过了时效，但上次的事件，时效还没有过，因此原则上调查似乎仍然持续，虽然只是原则上。」

薰子稍微笑了一下。

「至少，」伯爵转向薰子，「如此一来，今晚外部的人没办法侵入我们的世界——这栋洋馆的内部了。姑且不论这能发挥多少效果，至少可以防范小偷吧。」

伯爵说。就像薰子刚才说的，伯爵在怀疑内部的人吧。

「不过……过去也没有任何外人入侵。警察和亲戚似乎都误会了，过去的命案并不是发生在婚礼当晚。」

「不是吗？」

婚礼之夜——我记得我是这么听说的。

「新娘都平安无事地活到早晨。然而……翌日她们却被夺走了。案件发生在婚礼隔天。」

伯爵转向薰子说「我一定会保护你。」然后他转向我。

「可以请您助我们一臂之力吗？关口老师？」

为了伯爵……

「只要是我能做到的事，请尽管吩咐。」我答道。

「感激不尽。」

伯爵抓起我的手，用双手握住。

为什么呢？我觉得不那么讨厌了。

可是……

老实说，我能做什么呢？

我的手掌感受着伯爵冰凉的体温，这么想道。我这种人能派上什么用场？我和榎木津在这栋洋馆的内部确实是特异分子。但话说回来，我也不觉得我们能有什么用途。只是待在这里，条件就会改变——虽然是这样没错。

我望着站在黑鸟女王前的苍白伯爵，以及他凛然不屈的妻子。

这……

如果这是超越人智的事物所做出来的事……

预感总是诱发着不安。

反正都要死，人总是要死，我心中的忧郁团块如此呐喊着。

站在这里的新娘，是已经注定要死的未来的被害人。

哪有这种荒唐的理所当然之事？

「伯爵。」我第一次唤道，「请容我问个……愚蠢的问题。」

「请说。」

「我听说儒者是不谈论怪力乱神的……不过这次的事，呃，会不会是那类非人类的事物……」

我在问些什么？

我垂下头去，摇着头打消自己的愚问。

「啊，对不起。这是……我在妄想。」

「妄想……？」

「伯爵说，这只黑色的鹤是智慧的象征，是鹤中之王。的确，鹤在日本被视为吉祥的象征，我听说在西洋也被视为信仰的依归。只是，我……」

我……

「我似乎被不该有的妄念执着给攫住了……这只漆黑的巨鸟……看起来就像不祥的……」

不祥的鬼神——我说。

「这只鹤不是鬼神。」伯爵笑道，「而且鬼神并不是不祥的东西。」

「不是吗？」

「所谓鬼神，是不可见、不可闻、不可触、不可知的东西。因此不能够谈论，也不能够知道。」

「意思是……没有形体？」

「不是没有形体。没有形体的东西存在，这是矛盾的。所谓鬼神，也就是不存在之物——非存在。听好了，鬼神这种东西不存在，可是并不是没有鬼神。不存在的东西，就是鬼神。」

「不存在的东西……也就是只有概念存在，是吗？」

「有些不一样。」伯爵说，「存在者存在着。非存在者不存在。」

鬼神是不存在的——伯爵反覆说。

「程子曰；鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰；鬼神者，二气之良能也。而朱子说，鬼是阴之灵，神是阳之灵。」

但是根本不必附加这些道理——伯爵大大地摊开双手。

「有鬼无鬼的论争，根本没有意义。鬼神不存在于这个世界，以不存在这样的形式存在。就像论语中说的，敬鬼神而远之——只能够以敬而远之这样的方式去面对。」

因此……

「人会随着死亡变成鬼神。」

「人……会变成鬼神？」

「不复存在的话，就成了鬼神。换句话说，祭祀鬼神，也就是面对死亡。与存在者思考存在是同义的。」

面对死亡……

「所以儒教才会重视祭祀祖先。现在孝只被视为在无为的日常中孝顺父母，不过原本孝就像《孝经》中所说的，是一切德行的根本。」

「德行的……根本？」

「是的，所有的德行都从属于孝。」

「伯爵认为，孝是一切的根本——是最高的概念吗？」

「不是我这么认为。」伯爵说，「世间的儒者，在四书五经中，似乎也比较倾向于轻视《孝经》，不过像是先祖父就不赞同这样的看法。孝是人伦的根本。认为孝仅止于亲子关系，只会把儒教的真理贬低为道德。」

「贬低为道德……？」

「道德只是每一个时代、每一个场所，人们应该遵守的行为规范、社会秩序罢了。只要时代及场所改变，就会自动变质，但是真理不会变质。无论在何人的治世、何处的世界，都恒久不变、屹立不摇的，才是真理。」

这……

我觉得可以了解。

「孝就是真理。」伯爵说，「亲与子——这个关系，可以就这样替换为鬼神与人。」

「把亲子……替换为鬼神与人？」

「父子之道，天性也。父母迟早会不在。父母的父母已经不存在。不存在之物与存在之物之间的关系当中，就有着孝。换句话说，这是非存在与存在的关系。这么去想，忠恕、忠信都只能是孝的下位概念。」

「孝比忠更重要吗？」

「当然了。」伯爵恳切地，但是激烈地回答，「忠，指的原本是真心。『与人忠』——换言之，忠是只能在人际关系中发掘的德行。随着时代演变，忠与孝的优势逆转了，但是这是极大的错误。体制只是透过把忠这个德行限定于君臣关系，来利用儒教的道理罢了。若问君与父孰尊？选择君的话，道理就不通了。君主也有父母，孝也是君主本身所应该遵行的。孝是从人类与非人类、存在与非存在的关系中产生的恒常普遍的大道，也就是真理。然后……」

若要贯彻孝道，就无法避开鬼神——伯爵说。

「鬼神……」

我仰望黑色的鸟之女王。

「我要强调，面对死亡，探问何谓存在，这就是孝。」

「所以……才会祭祀祖先吗？」

「没错，所以才会祭祀祖先。祖先是再也不存在的父母，也就是鬼神。」

听说在大陆，鬼指的就是死者（※在日本，「鬼」指的通常是一种怪物，形象受佛教及阴阳道影响，多为地狱的狱卒，具有牛角和虎牙，裸体围虎皮，有怪力。）。

关于鬼神，我的理解似乎也是错的。

「关口老师。」此时伯爵呼唤我，「关于您写的〈独吊〉……」

突然听到自己的作品名称，我慌乱起来。

「那……怎么了吗？」

「那篇作品中，为什么会把生者称为死者呢？」

伯爵苦恼地蹙起眉头，以悲伤的眼神，

注视着我。

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