第195章
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李大鬼呵呵笑道，所以说嘛，真正成功的只有少数人，但是呢，每个人如果都拥有这种进化路径，遵从自己的内心那个真实的完善自我进行进化，必然能开发出自我的潜力，做到之前他想都不敢想的事情，每一个人都可能变得比现在更优秀，更卓越。
人之所以有区别，无非是别人在默默的努力奋斗，而有人却陷入了整天胡思乱想，整天的浪费时间中了。
时间是生命的刻度，抓住时间，深入研究自己要做的事情，注定会从觉得它比较困难，进入容易，再进入一个翻手为云覆手为雨的掌握阶段，天下绝对没有难事，只要肯登攀，必达高峰！
我说，您老说的好简单哦，什么事情到你嘴里都这般容易，要真是这么容易就好了。
李大鬼笑道，其实自我的进化，根本上来说就是一个正确智慧和正确情感综合进化的过程，类似于佛教慈悲和智慧的双修之法，当智慧通达光明至理，情感通达大道，则无往不利。
我说，达到自由之后呢？
李大鬼道，自由之路一般人都做不到，之后的路就别想了。
我说，为什么？
李大鬼道，自爱，自知，自明，自律，自立，自信，自强，自由，这一共是八个阶段，再往上是第九个阶段，九之数乃天数，隐喻为人中龙凤，飞龙在天，龙凤呈祥，利于众生。像这等人物，是特定历史时期造就的，不是人可以争取的，“天命不可违”的真正含义是在这里，说的是，历史之道没发展到那一步，就不会有这人物出现。
我说，吓，你这神神叨叨的，搞的挺玄的。
李大鬼道，这不是玄，是事实，亦是历史之道运转，时代之道运转，伴生特定人物的规律，你以为五百年有王者兴都是虚言啊，那是过去封建王朝有识之士总结出来的历史发展规律，常言说的好，时代催生人物，无非修世治世的大仁之人和祸乱天下的大奸之人，两种而已。
我说，这话倒是有道理，那第九个阶段的下一个阶段呢？
李大鬼道，吓，第九个阶段人都达不到，还想十全十美的阶段呢？这就更难得了，那得往整个人类文明进化史上看了，可能在整个人类文明进化发史中，只会出现一位十全十美的人物，这人承上启下，至善至美，至明至圣，完成整个人类的大同事业！
听了这话，我脑子有点晕，反正是没转过圈来，但是，我明白一件事，十全十美绝对不是一般人能够达到的。
或许真如他所说，只有在人类文明进化史寻找了。
别说达到人进化的第八个阶段了，我现在也就刚处在离开父母自力更生的自立阶段。
我平常的自信大都是靠咋呼，咋咋呼呼，咋呼出来的，不太靠谱。
想到这里，我又想起自己进入古塔之前的行为，心下惭愧，很显然，在那一瞬间，我内心邪恶的力量觉醒了。
我由此知道，人的不正确的思维的产生是在处境之中选择对自己有利的情况下产生的，人的自我保护性，决定了不正确思维的产生，思维产生那么行为必然就会发生变化。
人这种动物，要修成佛祖的金刚不动之心，修成道心，看来是极难的，只有少数中的少数。
这不仅仅是拥有知识和智慧那么简单，至于多复杂，这个我也不知道了。
李大鬼见我沉思，问我想什么呢。
我将自己的思考告诉了他。
他说，普通人要真正修成佛祖之心是很难的，特别是处在凡尘俗世中的人，所以真正修佛的都避世，避世才能放弃所有外物的干扰，进行单一的修行，但是，正因为他们避世，才不能更好的了解俗世，所以修佛就更为艰辛。还有就是那些在俗世中修佛的，也正因为被俗世干扰，修佛也更为艰辛！
这就是修行的尴尬之处！
一旦一个人真正的见性成佛了，他可能就修出了完整的佛祖慈悲之心，金刚不动之心，拥有了这两个心之后，基本就能做到不悲不喜了。
我说，这也不一定，有些佛恰恰是又笑又哭，又骂又打，你这怎么说呢？
李大鬼笑道，天性不同，最后成佛的姿态也不同，世人万万千，佛身千千万！
我说，其实佛教那些佛，无非是过去的那些个体真正拥有了佛心，随后干出了真正爱世人的事业，才被人记住，流传，逐渐的就拥有了那么多的佛。我都不知道到底有多少佛，反正我就知道佛的祖宗——释迦牟尼佛。
李大鬼呵呵笑道，万佛皆是一佛，光明之佛，万道皆是一道，光明之道，一样的一样的。
我说，你刚才所说的一人化三身，其实是一种思考方式，一种你我他的思考方式，算是一种不断切换的换位思考方式，当一个人真正拥有了你我他的思考方式，基本就找到了群体性，也不会单纯的利己了。
活在这个世界上的每个人，首先要尽最大努力做好自己，完善自己，有余力而助人，应该就能进化出一个比较完善的自我，群体性的自我，共性中有个性的自我。
李大鬼道，你这话算是抓住了关键部分，其实雪山神女一身化三身是一种最为经典的，存在于世间的，几乎是永恒不变的一种通达于天地的思考方式，这种方式叫做——三位一体。
我说，三位一体？
李大鬼道，不错，道家天地人三才，就是将宇宙划分了三个层次，天为父，地为母，人位于中间，所以天有道，地有德，人有情，且有三生万物之说，这是三位一体的思考方式。
儒家有君臣父三纲，这三位一体最终归于君，君为天，这是儒家的三位一体的思考方式。
基督教有圣父圣子圣灵三位一体的思考方式，即神化为人，人有神格的一种分裂到最后统一于上帝的思考形态。
佛教有空观假观中观这三观思维，最终统一于佛心等等。
咱们从上面可以看出，三位一体的思考方式是人考察宇宙得出来的结论，最后用于宗教思维模式当中，最终目的是统一出来最强大的神格。
封建社会君就是代天执政，代表天，被人为的设定了神格。这是落后的价值观。
道家天地人最终统一出来的道，道生万物。
基督教统一出来的是上帝的神格，佛教三观最后观佛心。
这三位一体思考模式，就是一个人到神，神到人，最后统一于神的一个思考模式。
如果我们细心发现，所有宗教的领袖都带有光明和黑暗的两面。
这是一个二元（阴阳，光明与黑暗，恶魔与神仙，爱与邪恶）综合于一元（神格）的不自觉的综合思考，二元到一元的综合的这个过程就是三位一体思考方式。
如果你真认为宗教思维模式不可以分析那就大错特错了，这个世界上没有不可以分析的东西，只要找出他们的共同点，基本就找到了常理。
我说，您老牛啊，难怪曹有为说您是个杂家呢？如不是杂家，怎么会想到将这些乱七八糟的东西进行统一。
李大鬼呵呵笑道，我从不相信这个世间有神鬼，我始终相信神鬼皆是人内心有神有鬼，都是人制作出来的，人拥有神格就变得伟大，成佛成上帝也不是什么难事，人拥有鬼之心则变的邪恶，邪恶至极成为撒旦也是有可能的。
这种神鬼人的三位一体思考方式，就是原始人内心的感情在外的放射，放射到现实世界，就变成了木偶，石头，雕塑，地狱，恶魔等等乱七八糟的东西。
我说，没办法，这种巫鬼文化基因就是原始人基因，就是人内心拥有的基因，只要不用智慧将这种基因给剔除，这种基因永远存在，唯有教育才能彻底的改变这一切。
李大鬼道，所言甚是。
他说完这话，又道，这三位一体的思考方式不仅在宗教中多有展现，而且世间俗事几乎全部可以用三位一体的方式来去思考，像你刚才说的“你我他”的思考方式，最终能得到一个群体意识一样，就是这种思考形式的外在延展。
人生下来，最重要的要获得正确的三观，即世界观，价值观，人生观，将这三观进行统一之后，人基本就有定性。
除了这个之外，咱们在简单的举点工作和事业上的事情，事实上，这个世界上所有的事业都可以划分三个部分，一个是上游，一个是中游，一个下游。
比如你搞写作，你面对是读者和编辑，你是中间部分，比如一个编辑，他面对的是写手和合作方，比如你是一个记者，你面对是采访对象，读者，上游就要考虑报纸定位。
比如你是一个房产中介，你面对是客户、房主等等。
咱们的伟大领袖毛主席最会使用这三位一体思考方式，曾将地球上的国家划分为三个世界。其实如果再说下去，就太多了，假如我们要面临着世界斗争的话，我们面对的是敌人，朋友，中立方，朋友中又有需要谨慎对待的，有需要亲密合作的，有保持距离的，中立方中又有可拉拢的，不可拉拢的和真正中立的。
所以我们发现，整个世界的层次只有三个层次，简单而明了。
人心有三分，世界有三分，三分之心合一，成明我，三分世界合一，则世界大同。
说完这话，他顿了下道，只要我们每个人掌握了这种三位一体思考方式，每个人一定会向前进化那么一大截子，人人几乎就无所不能，退则安，攻则烈，刚时至刚，柔时至柔，基本就快近道了。
当我们人人近道，那些所谓的世界敌人，简直都是毛毛雨，谁敢来欺负我们算他们屌！
我们中国人的伟大和潜力根本就不是他们能想象到的！
伟大的巨龙，已经睁开眼了，它永远是人不犯我我不犯人，飞龙在渊，不去抢人家的，不去偷人家的，靠自己艰苦奋斗默默进化，当飞龙在天的时候，却是胸怀众生。
飞龙的腾飞利于世界，十五亿人民开心了，世界就开心了，十五亿人民要是不开心，世界要开心算我输！
我道，您老所言极是，听了您的话，我是热血奋腾，恨不得找欺负我们的人干上一架。
他哈哈笑道，你现在就面临着这个机遇，咱们前面的对手就是比较强大的黑精灵组织，到时候别怂就行！
我叫道，谁怂谁他妈的是孙子养的！
李大鬼嘿嘿笑道，你要是孙子养的你就屌了。
我呃了一声道，您老什么意思？
李大鬼道，孙子可是兵法大师，你要是他养的，至少有他一半能力吧，那么还不屌？
我瞅了他一眼，无奈摊手道，您老开玩笑于无形之中，在下佩服佩服。
曹有为在一旁听的一个头两个大，插话又插不上，见我们聊的差不多了，出口道，你们说的什么玩意儿，我一句也没听懂，咱们还是去看看左侧墙壁上的壁画吧，别再扯下去了。
李大鬼点头道，好，如有进入伊甸园线索那最好不过了。
却不知后事如何，且听下回分解。
第十一章 自我救赎（上）
壁画上记载的是雪山神女的故事，是一个生命个体在生命困局向外冲突，自我救赎的故事。
故事到底发生于何时已不可考究。
说的是神女峰下一个村子中的一个男人，天生凶残性格，对待妻女极尽暴力之能事，终于有一天母亲受不了男人的虐待而自杀了。
那个刚成长起来的女儿，悲伤过度，积压的怒气在母亲自杀的那个悲伤夜晚爆发了。
她摸起杀牛刀，偷偷的潜入父亲的卧室，将亲生父亲给杀死了。
那个时候，她的眼睛血红，浑身散发着恶魔的气息。
他的父亲在血泊中挣扎，眼中是绝望和恐惧。
神女的行为毕竟不太妥当，她恐惧了，想逃，可是被闻风而来的村民们堵住了。
村民虽然平常都同情这对受虐待的母女，但是这个时候矛头一致的对准了施展了暴力行为的神女，骂她是妖女，禽兽不如，将之绑了准备在第二天明晃晃的太阳下，烧死她。
杀人获罪，天经地义。
没有任何人，可以剥夺另一个人生命的权力。
假如杀人者可以被金钱或法律宣布无罪，那么这个世界已经烂到了骨子里。
现在有法律对杀人者量刑，可是在神女生活的那个时代，是没有法律的。
村民众口说什么，什么就是法律，说烧死她就必然不用刀刑。
第二天，村民在村子中央的空地上，竖了根木桩，将神女绑在了上面，下面堆了柴火，随后将之点燃。
大火中，神女的神情是恐惧和绝望的。
天公似乎知晓神女内心的悲伤和怒火的来源，在大火中，在那个朗朗白日之下，忽然黑暗降临，犹如世界末日，随后是狂风暴雨。
狂风暴雨忽然来临，浇灭了那场大火。
村民被这股风刮得睁不开眼睛，当风停雨住的时候，哪里还有神女的影子。
有人在心里说，神女可能被神仙救了，但嘴里却都说，神女作恶多端，妖风出现肯定是恶魔出现，一定是将神女抓走抽筋剥皮烤了吃了。
神女醒来的时候，身边无人，她死里逃生，心灰意冷，乞讨为生。
在乞讨的过程中，她想起了过去，如果自己和母亲坚强一点，勇敢一点，那么父亲也不会在邪路上一直走下去，这才最终导致了母亲的死亡，最终导致了整个家庭的悲剧。
当矛盾，怒火，挤压到一定程度，伴随的往往是血淋淋。
个体这样，整个人类也是这样。
可是，悲剧的结果已经出现，无人可以回天。
她不明白自己为什么会来到这个世界上，生活在那样一个家庭中。
她看到别人的开心，她看到别人的悲伤，她无动于衷，她沉溺在自己的悲伤之中。
可是，终于有一天，她被一件小事感动了。
那一天，照旧是乞讨的日子。
有一父亲带着一个孩子走在路上，孩子落在后面，有一只发了疯的狗将孩子咬了，孩子父亲大怒，在地上捡起跟棍子对着疯狗就是一顿猛Ｋ。
那小孩最初哇哇大哭，但是当他听到疯狗的惨叫声的时候，他停止了哭泣，他走上前拉着父亲的手臂让他别打了。
父亲看着孩子真诚的眼神，停下了动作。
孩子看着地面上奄奄一息的狗，蹲在了狗的身边。
狗用可怜的眼神看着那个孩子。
孩子说，流浪的狗儿，你没有家吧，你跟我回家吧。
当孩子说这些话的时候，神女就在身边，他看着孩子那赤子之眼，整个人顿时明朗起来。
世界有时候残酷，但我不应该努力的幸福吗？
世界有时候不公，但我不应该努力的让世界公平吗？
世界虽然有点歪斜，但我不应该努力的去扶正它吗？
世界上有邪恶之人，不也有数量更多的拥有赤子之心的人吗？
为什么我要沉溺于悲伤？
为什么我要沉溺于黑暗？
我不应该努力的阳光开心生活吗？
神女嘴角露出微笑，似乎有一股光明的力量笼罩了她的全身。
在那天的正午阳光中，她看着小孩和那瘸腿的狗儿的背影，直到他们消失不见。
从那之后，她边乞讨边学习医术，边学习武术，逐渐的成为了一个医术和武术高超的人。
她过去杀了一个至亲，但此那之后，她却救下了无数病危之人，救下了无数面临危难的人。
没人知道她的名字，人民都称呼她为神女，侠女。
没人知道她的过去，人民都说她是菩萨转世。
只有神女自己知道，她犯下过滔天的罪恶。
无论如何，那终究是一个错，或许需要一生来去偿还。
边乞讨，边救人的日子过了大约五年，她听说了家乡有了瘟疫的消息。
她马不停蹄的赶了回去。
女大十八变，又加上神女故意修饰了自己的面容，已经没人认出她就是过去那个亲手杀了自己父亲的妖女。
她以身犯险，感染了病毒，去感受病毒在身体内的变化，不断的尝试着治疗瘟疫的药物配置。有时候，因为吃错药，她浑身长出了鲜红的疙瘩，吓人无比，有时候，长出了硕大的脓包，恶心无比，但她不在乎，最终配置出了治疗瘟疫的药物，将村民一一救下。
村民对其感恩戴德，说她是菩萨下凡。
神女此时已经不会被凡尘俗世任何人的话打动，对于人心，她了解的太清楚了。
如果自己承认就是过去那个妖女，虽然不会被村民直接打死，但也会被骂走。
她相信，他们一定会说，她犯下滔天罪恶，她是来赎罪的，她做这一切是应该的。她这个妖女，不知道又按得什么坏心，给我们吃的药，不会是毒药吧？
人心，在文明不进步的社会中，有时候就是邪恶的令人发指！
这个时候，她常常想起自己在雪山上独自一人看落日时候的日子。
那个时候她是孤独的，她是自暴自弃的，她是软弱的，她是为自己命运而悲伤的，她是没有勇气努力与生活抗争，没有勇气与天命斗争的人。
她能做的就是一个人偷偷爬上雪山，落寞的看着落日，她总以为自己的命运就像那落日黄昏之际，充满了灰暗的色调。
她告别了村民，独自一人爬上了雪山。
那个时候，太阳明晃晃，到处洒满了金光，世界好似充满了阳光，那么的明媚，那么的可爱，她的心情明朗而愉快。
可就在这时，她听到了身后的呼救之声。
她回头看去，有一男一女踉踉跄跄的向他跑来，身后跟了一大群黄衣僧人。
她见人有难，急忙冲了过去，当那一男一女见到她的时候顿时吃了一惊。
这一男一女不是别人，正是敦巴王子和他的那个民间相好。
敦巴王子看着眼前的女子，顿时觉得这女子和自己喜欢的人太像了，所以他才很吃惊。
神女看着敦巴王子身边的那女子，她也很吃惊，那女子长得和她太像了，如不知道她俩半毛钱关系都没有的人，一定会认为她俩是双胞胎姐们。
正当他们大眼瞪小眼的时候，身后的黄衣僧人追了上来。
为首的说，王子，您就跟我们回去吧，这样我们也好跟公主交差。
敦巴王子回头道，我不会让你们带走我的爱人的。
为首的道，您贵为王子，为什么和一个民间女子纠缠不清，如此坏了血统，谁来继承大统？
敦巴王子道，狗屁的血统，你们一个个还修佛的，简直是虚伪透顶，佛曰众生平等，你们都算什么玩意儿？
此话一出，那一群僧人顿时脸上红一块青一块。
神女走向前大体询问了一番，知晓了敦巴王子带自己心爱女人私奔的事情，不由得产生了成全这两个人的念头，于是道，我有个主意，不知道当讲不当讲？
敦巴王子道，什么主意？
神女指了指自己，又指了指那位女子，说道，我代替她，你带我回去，如果有什么惩罚的话，我一力承当。
敦巴王子道，这怎么能行？我宁愿和我心爱的人一起去死，也不能让你替她受罪啊！
神女嘴角露出微笑，忽然仰头看着天空，随后以不容置疑的口气道，我是神女，我不会死的，我下凡就是为了自我救赎，磨难越多，我修成正果的时间越快。
她说这话的时候，骄傲无比，有着蔑视天下，藐视众生的气场，那强大的神气向外扩散，顿时惊呆了她身边的众人，特别是那些黄衣僧人们，被她散发的气场给震住了，纷纷下跪。
敦巴王子这个时候内心也是纠结的，脑袋也不太清醒，竟然真信了神女说的话，于是神女就代替那个女子和敦巴王子回去了，随后被敦巴王子的原配，那个吐鲁番公主，定下了妖女祸国之名，处以火刑。
当神女被绑在广场中央石柱上的时候，当石柱周围堆满了柴火的时候，她嘴角露出了笑容，长长出了一口气。
她心道，该来的终究还会来，过去逃过了一场火刑，没想到终究还要死在这火刑之中。
当大火熊熊烧起来的时候，神女神色坦言，面露微笑，一言不发，在熊熊烈火中化为灰烬。
她以这种方式，宣告了对自己的彻底救赎，宣告了一个平凡生命的彻底解脱。
神女死后，敦巴王子和他深爱的那个她，过上了安静的生活，后来他彻底的知道了雪山神女的过去，为了纪念那位被烧死的神女，于是称之为——雪山神女，并建造了一座古塔将之供奉起来，也将整个故事记录在了墙壁上。
这座塔不仅是雪山神女供奉之地，更是隐藏了东方伊甸园入口，为了不被人发现，他们一代又一代人的用雪将古塔给隐藏了起来。
不得不说，这是“愚公造山”的精神！
欲知后事如何，且听下回分解。
第十二章 自我救赎（下）
神女受到欺压，心中恶念最后爆发，杀了自己的父亲，做的极为极端，这是一种自我毁灭的行为，最后又出于一种救赎之心，甘愿去死，这是一种令人费解的情感。
或许，她是处于那沉重的负罪感，才做出最后的匪夷所思的行为。
我们无法去分析她整个成长经历的心理变动过程，以及心中那股负罪感的强烈程度，但我们依然可以判断，她是一个有良知的人。
在这个世界上，无良者往往会在罪恶的深渊中越走越远，最终会毁掉自己。
有良者，总会被自己犯下的错误刺中心灵，无时不刻的觉得良心难安。
正因为人有良心，才产生了善与恶。
善与恶，产生的根源或许是群体行为规范。
但是，这个规范的产生应该就是人内心所具有的良心而激发的行为准则，最终演变成了约定俗成的道德规范。
比如在遥远的过去，两个打猎的原始人遇到了狼，一个人跑了，另一个人却被狼咬死了，那个跑掉的一定会良心难安，觉得自己做错了什么。
我认为这种良心是每个人都具备的。
随后，我们有了知识，有了行为，于是良心就变成了良知，变成了知和行。
良知源于一个个体对不良行为的自我反思，源于内心对于所犯下错误，产生的罪恶感。
当一个世界中的个体，连最基本的良知，最基本的自我反思，最基本的羞耻感，最基本的罪恶感都不存在的时候，这个世界一眼看到头，注定要走向——自我毁灭。
当一个世界中的个体，都是为了自己过的很好，争名夺利，从不去想世界上其余的那些需要拯救的人的时候，这个世界也注定要走向——自我毁灭。
世间大道的阴阳平衡在于一个流动性和互补性，在于贫富地区之间的交流共享，在于贫富之间的互相帮助，在于教育先进地区与落后地区的交流，在于上下之间的互相理解、共同进步，如此才是真正的“交流互动”，那么整个世界就会被盘活起来，就会不断的向前运动进化，不断的进行有效而直接的“互补”，最终会达到平衡。
世界需要平衡，人也需要平衡。
当一个人物质不丰富的时候，他如果不去找到文化平衡自己的心理，如不通过不断学习进步增强自己的能力，他一定不会用精神财富打通物质世界的大门。
当一个人物质丰富，他如果不去寻找精神上面的丰富，他就很可能要陷入一种巨大的人生空虚之中。
物质和文化的互相补偿作用，不仅对于世界有用，对于每一个个体也有用。
物质和文化，从来都是不可分割的整体。
因为，生活在世界上的每个人，乃至整个世界，无非玩的这两件事。
神女用恶补偿自己被欺压的心理，最后又用身死补偿了心中的罪恶，这种救赎之路是极端的自我救赎，是一种心理严重失衡之后的补偿行为。
在我眼里，这种行为根本就不值得称赞，但是过去的人，智慧低下，将之奉为神灵。
所以说，时代不同，人对事物的看法是不同的。
就像过去，人民智慧低下，将人类中稍微有点智慧的人，奉为宗教领袖，尊为圣人！
但是，在今天的我们眼里，他们也无非是一个有智慧的人而已。
也就是说，当这批家伙不再在人心中有神圣的感觉的时候，他们就彻底的成为了和我们一样的普通人，他们也就真正的安息了。
他们两千多年来的使命，以文以情化天下的神圣使命也就完成了。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平，永远是一个有良知的文人心中最高级形态的责任。
一个文人，如果是真正的尊敬那些先贤们，一定是尊敬他们的人格，一定是传承他们的精神，一定是学习他们的智慧，一定是盘活他们的知识，一定是吸收他们精华而去掉糟粕的创新化改造，而不是虚头巴脑的将敬畏他们挂在嘴边，这样的人中，扯犊子的居多。
今天的我们，需要在圣贤智慧中自我救赎，而不是妄想这些家伙会从天上掉下来，从地上冒出来救我们。
你永远不可能指望一副画像，一尊佛像，一块石头，一根骨头，会动起来救我们。
西方高度发达的物质文明形态，在整个世界蔓延，导致的最后结果，大家已经看得很明白，那就是造成了整个世界精神的极度缺失，这就需要用精神填补物质世界出现的漏洞，才是整个世界的平衡和救赎之路，而这场盛大的“世界级救赎”，靠那些死人是完全办不到的。
这需要活在这个世界上的每一个人，来去做。
当我们这个世界，物质和精神基本达到一种平衡状态的时候，世界的物质和文化互相补偿的任务基本就会完成，就会让人产生心理平衡，那么整个世界才会真真正正的——和谐！
群体物质发达，群体智慧爆发，就是走向未来的基本前提。
道曰：物在哪里亏损，就在哪里充盈。
世毁三观，世毁情感，当在三观和情感中立起来。
时代缺什么，就会有什么冲出来，这是遵循大道运转的世界中的最基本的——“平衡之道”。
当大家都在说这里这里不对的时候，这个不对之处就有了机会，关键看你有没有从这不对之中找到对然后再将之做对的想法。
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