第9章

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总而言之，唐伯虎真的有点儿像现代影视剧中的那个幽默形象，比方他给一本专写神仙故事的《列仙传》题诗，诗曰：

但闻白日升天去，不见青天走下来。

忽然一日天破了，大家都叫阿。

这首诗最后三个字“阿”，是江南儿语。江南一带的小朋友遇到害羞丢脸的事情，就齐齐拍掌叫：阿，阿…诗居然可以这样写，估计你就算是打死王守仁，他也不敢这样搞。

事实上，这首诗实际上是写给王守仁的——未必是写给王守仁本人，毕竟唐伯虎和他无冤无仇，但却是写给王守仁正在干的事情的。

这首诗的意思是说：那些脑子灌水、神经短路缺心眼儿的人儿啊，你一天到晚地往深山老林里钻，求仙访道，梦想着飞天成道，成为圣贤，你少来忽悠了。都听到你瞎掰这个成仙了，那个得道了，真要有这回事儿，你怎么不把这些成仙得道的人，拉过来让大家瞧瞧呢？王守仁，你尽管放开牛皮吹吧，吹吧吹吧，等到哪一天，“嘣”的一声巨响，牛皮吹爆了，我看你到时候咋整。

可以确信，这也是当时京城诸官对王守仁的工作评价。

放着正儿八经的工作不好好儿干，一天到晚钻原始森林，一会儿忽悠说你遇到个不存在的蔡蓬头，一会儿瞎掰说你遇到个身上长满了鞭毛孢子的原始人，谁信你呀？

总而言之，王守仁发现他有点儿混不下去了。

辞职，病退。

他的辞职报告在第一时间被批准。明摆着，大家都有点儿受不了他了。

郁闷的王守仁回到老家余姚，学着他三世祖王与准的花样，钻进了四明山的老鼠洞里。娶六个老婆扔在家里，他自己却去钻老鼠洞，这么个搞法，有派头儿。

然后他又编了个瞎话。

《年谱》中这样记载他在四明山上的快乐生活：

久之，遂先知。一日坐洞中，友人王思舆等四人来访，方出五云门，先生即行仆迎之，且历语其来迹。仆遇诸途，与语良合。众惊异，以为得道。

这段记载说，王守仁在四明山的阳明洞里，并不是避居人世，而是带着仆人。有一天几个朋友来看望他，还在路上，他就吩咐仆人去迎接，并详细说出了几个朋友的情形，朋友们大惊，认为他已经能够未卜先知，真的得道了。

这个故事，表明了王守仁仍然是执迷不悟，行走在求仙访道的错误之路上。据他自述，这时候的他：日夕勤修，练习伏藏，洞悉机要，对道教的见性抱一之旨，不但能通其义，盖已得其髓。能于静中内照形躯如水晶宫，忘己忘物，忘天忘地，与空虚为体，光耀神奇，恍惚变幻，似欲言而忘其所言，乃真景象也——这段记载，见于《王龙溪笔记》。

但如果王守仁真的达到这种莫名其妙之境界，他又有什么理由回到朝廷，做一名小官，任由大太监刘瑾横蹂竖躏呢？又怎么会娶六个老婆，把自己的家搞到了一团糟？

而且这种未卜先知的谎话，太容易被戳穿了，所以《年谱》上为此事先圆了一个场，以免真相被戳穿，使大家难堪：

久之悟曰：此簸弄精神，非道也。又屏去。

这段话的意思是，王守仁说：虽然咱家已经与空虚为体，前知五百年后知八百年，但咱不干预知未来这种没意义的事儿，太累，太无聊。所以你想让我算一卦证明一下，抱歉，懒得理你。

嘿，这王守仁，他还真不笨。

喝断禅机心

三十二岁那一年，王守仁搬到钱塘西湖，去养病。

养病喝药，端起药碗来正要喝，突然听说虎跑寺中，有一个坐关的老僧，已经不语不视、不吃不喝三年了。当时王守仁勃然大怒，当即丢了药碗，跑去找那和尚吵架。

先生往访，以禅机喝之曰：这和尚终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？

其僧惊起作礼，谓先生曰：小僧不言不视，已三年于兹。檀越却道口巴巴说什么，眼睁睁看什么。此何说也？

先生曰：汝何处人，离家几年了？

僧答曰：某河南人，离家十余年矣。

先生曰：汝家中亲族还有何人？

僧答曰：止有一老母，未知存亡。

先生曰：还起念否？

僧答曰：不能不起念也。

先生曰：汝既不能不起念，虽终日不言，心中已自说着；终日不视，心中自看着了。

僧猛省，合掌曰：檀越妙论，更望开示。

先生曰：父母天性，岂能断灭。你不能不起念，便是真性发现。虽终日呆坐，徒乱心曲。俗语云：爹娘便是灵山佛，不敬爹娘敬其人。

言未毕，僧不觉大哭起来，曰：檀越说得极是！小僧明早便归家省吾老母。

次日，先生再往访之，寺僧曰：已五鼓负担还乡矣。

先生曰：人性本善，于此僧可验也。

这段故事，就是有名的王阳明喝断禅机心——这时候的王守仁，因为筑室四明山，号曰阳明洞，所以以后的他，就被称为阳明先生。俗人的叫法，就称之为王阳明——王阳明自己在《与胡少参小集》中称之为：道心无赖入禅机。

实际上，这里边儿既没有什么道心，也没有什么禅机，有的唯一东西就是个无赖。要知道，王阳明自己可是过来人，人生的事情啊，最怕的是自己亲身经历，用心体会。尽管王阳明娶老婆一口气就六个，终日徘徊在圣贤的门外，不得其门而入，正如他头两次科举不中，终日徘徊在官场门外一样，但思想的进益，却一天比一天深远。

他之所以喝破这僧人的心事，不是他进入了圣贤境界，悟道了。而是这样的事情他亲自经历过，知道不管用。所以他说那和尚：你终日不言，心里却喋喋不休。终日不视，心里却饱看了美女无数——他有这样的见识，仅仅是因为这也是他自己的亲身经历。所以他才会跑来告诉僧人：这没用，你这招儿我本人用过的，真的不管用…

这招也不管用，那还能怎么办？

于是益潜心圣贤之学。读朱考亭语录。反覆玩味。又读其上宋光宗疏有曰：居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法。掩卷叹曰：循序致精，渐渍洽浃，使物理与吾心混合无间，方是圣贤得手处。

于是从事于格物致知，每举一事，旁喻曲晓，必穷究其归，至于尽处。

真正管用的，只有最后这一招：圣算！

什么又叫圣算？

苏格拉底的圣算

圣算，在王阳明的思想理论体系中，有着一个漫长乏味的解释：

知道人的天性，自我修养就不会紊乱。把握事情的规律，言行举止就不会惑乱。——是为圣算。

查其事情的本源，便能预知其终止。观察一个人的环境住所，便能预知他的回归。——是为圣算。

居处静中，清楚自己所干的事情。行动之中，知道所去的方向。处事了解所执掌的规则，事后明白所做的缘由。——是为圣算。

清静恬淡，是圣算的根本。规矩法则，是圣算的依据。圣人的心算思维，是圣算的具体概念。从一个端点出发，而扩散到没有止境之地，是圣算的秉性。遍及八方极远之处，又可以总括于一个洞管之中，是圣算的本能。

好啦，说那么多，那么你知道什么叫圣算了吗？

你知道？OK，太好了，麻烦你给大家算一个先。

你马上就会发现，这堂课你听了半天，全都是白费，你压根儿就听不明白什么叫圣算。你之所以听不明白，是因为讲课的老师，只掌握了圣算的方法要领，却没有掌握教授圣算的方法要领。

他知道如何做，却不知道如何讲给你听，这下子你可就惨了。

王阳明不会讲，或者是会讲也不乐意讲给你听，毕竟你一分钱的学费也没有掏。那么在这世界上，有谁知道什么叫圣算，并且愿意讲述给你呢？

这个人还真有。

此人于公元前469年生于古希腊雅典，名叫苏格拉底。他的父亲是个雕刻匠，母亲是个助产婆，小时候苏格拉底跟父亲学雕刻，后来他开始读智者的哲学书，越读越上瘾，读到最后，他提出来了古希腊式的“致良知”——“美德即知识”的思想体系，成为了人类历史上巨大的思想家。

苏格拉底比王阳明提前两千年就“致良知”了，两人得出了一模一样的结论，而且他们的推演方法，也完全一模一样。在王阳明这里，称之为圣算，而在苏格拉底那里，则称之为启发法，通过问答的方式，让学生自己逐步接近知识与真理，获得思想上的进益。

当时有一个狂妄的年轻人，叫尤苏戴莫斯，来踢苏格拉底的场子。尤苏戴莫斯的观点是：人应该做一个充满正义的人。

苏格拉底说：好，我坚决支持你做一个正义人士的决定，而且我坚信，你一定具有识别正义和非正义的能力，对不对？

尤苏戴莫斯说：废话，谁没有这种能力？你以为人人都像你那样弱智啊。

苏格拉底说：好，现在咱们拿出张纸来，请你把正义的事情列在左边，不正义的事情列在右边，也好教一教我这个弱智的老头儿，好不好？

尤苏戴莫斯就在纸上右边，非正义的栏目里分别写入了虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫等诸多恶行。

苏格拉底乐了，立即展开抬杠：你说偷盗是非正义的，那么潜入敌军阵营，窃取其情报，这种偷盗是非正义的吗？为了防备朋友自杀，把朋友自杀用的刀子偷走，这是非正义的吗？你说欺骗是非正义的，那么当孩子不肯吃药的时候，父亲骗说一点儿不苦，这是非正义的吗？

这个这个…尤苏戴莫斯被问得直翻白眼儿：那你说到底啥是非正义？

苏格拉底说：我最多只能告诉你，到底是什么样的知识才是我们所需要的，这就是认识你自己。你无法区分正义与非正义，就是因为你对自己还缺乏最基本的认识。而如果你想认识自己，那么，你就必须致良知，要对一切美好的事物存有想望，并努力让自己掌握获得这些美好事物的能力：

美德是对高贵事物的想望和获得这种事物的能力。

苏格拉底和王阳明，就这样走到了一起。

现在我们终于也知道什么叫圣算了。

圣算，就是最基本的逻辑分析与推导能力。

逻辑分析能力与人们平时的胡思乱想是不同的，胡思乱想只是一种平面思维，消耗的心智能量极小。而逻辑思维能力则是逐次渐近，要一点一点地打开大脑中那些未曾投入到运行中的部分，譬如拓荒开垦，所消耗的心智能量极大。苏格拉底显然知道这一点，所以他拿来笔纸作为辅助。王阳明却傻乎乎地只在自己的大脑中思考，结果生生地把自己累病。

王阳明在一次又一次的碰壁之后，终于意识到圣贤之路，并无什么奇迹的发生，有的只是勤奋的思考、不断的探究，什么时候这种思考与经历积累到一定程度，从量变到质变，全新的圣哲思想就会在他的大脑中迅速爆发。

——轰！

这一天还要等多久？

快了，这一次是真的快了。

第四章　立场决定生死

正因为人性的黑恶一面，比之于兽性更不堪，所以人类社会才会有如此之多的苦难。同样的，正因为人性中的光明一面，已经接近了佛家的圣灵，所以人类才演绎出了绚丽无比的文明。

人心惟危，道心惟微。一念之差即成魔，一念之差即成佛。佛性与魔性并无交界，更无距离。所谓的圣贤之路，就是让你的心永远沉浸在善的境界之中，再也不受到恶的袭扰。

京城最大的黑帮头子

终于想明白了，圣贤之路不是一蹴而就的。那需要漫长时间的思考推演，不管是佛家儒家还是道家，哪家都没有区别，都只有这么一条羊肠小道。

于是阳明先生王守仁再回京师，重新做官。

这一次回来，他可真是来对了地方。此时的朝廷，已经发生了翻天覆地的变化，人类的历史也在此抹上一丝喜庆的色彩。

此时宪宗的儿子孝宗也终于死掉了，轮到了孝宗的儿子朱厚照出马，宰制江山。

那么这个武宗朱厚照，又是一个什么样的人呢？

要想知道武宗皇帝是个什么样的人，这事还得从大明立国之时说起。当年朱元璋尽逐元人北走，建立大明。当时南京城中就有一些下层的蒙古民众，被留下来服苦役，再后来又从北方逮回来许多蒙古族战俘，一并关入了战俘集中营。此后从洪武大帝朱元璋开始，历经成祖、仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗，眨眼工夫到了现在的武宗朱厚照，这已经是整整八代人了，那些战俘营中的蒙古难民们，也一代代艰苦繁衍下来，只是一代更比一代穷，到了这一代，北京城中的蒙古后裔，终于出了五个不世英雄，他们都是谁呢？

策珠尔、托果齐、甘珠尔、都呼、布都罕。

这几个人，是历史上的大英雄吗？怎么就从没听说过他们？

虽然你没有听说过他们，但在当时的北京城，百姓们听到他们的名字就怕，连听到他们的脚步声，都会吓得哆嗦起来。话说这五个兄弟，每日横行于北京街头，举凡小商小贩，门脸儿铺面，都得按月向他们缴纳保护费，倘若有哪家小铺敢不缴，砸，就一个字，不跟你客气！

原来是北京街头的地痞流氓，街头市霸。

没错，这五个哥们儿组成了北京城中的具有浓厚黑社会性质的民间社团，每人腰揣杀猪刀一把，每天敲诈勒索，以此为生。尽管北京城中也有其他的江湖组合，但却狠不过他们，所以这支江湖势力，俨然独霸北京城。

可是忽然有一天，另一支江湖社团找上门来，领头儿的，是一个满脸油滑的少年，但他手下居然有几十号人马，突然围住五名蒙古兄弟，不由分说搂刀子就砍。策珠尔等五名兄弟勃然大怒，当即抽出杀猪刀，与对方大砍大杀起来。虽然对方人多，却奈何不得策珠尔等人，五人悍勇无比，轻而易举地将对方砍散，向那少年猛冲了过去。

那少年不虞有此，掉头飞逃，五名江湖兄弟在后面穷追不舍，追入了一条巷子之中，眼看就要将那少年追上砍死。不料巷子两边突然喊声大震，就见无数官兵，少说也有几千名，从巷子两头突然抄堵过来，锋冷的枪尖紧抵在五名江湖人物的脖颈上，吓得这五人一动也不敢动。

嘻嘻，嘻嘻嘻，那油滑少年乐颠儿颠儿地走了过来，先摸了摸五名江湖人物身上的肌肉块儿，说道：不错不错，你们真的很能打，要不要以后跟着我混？

策珠尔等五人道：跟你混没什么问题，可你到底是谁啊？

那少年嘻嘻一笑：实话告诉你们，我便是当今天子，你们以后跟了我，若是有人敢欺负你们，就报我的名字，吓死他们。

五名江湖好汉痛苦地扭过头：…这是真的假的啊，当今天子应该坐在金銮殿上，幸御数不清的美貌宫女，不可能跑到街头当流氓吧？

然而这却是真的，当今天子朱厚照，虽然他不幸生在帝王之家，却有一个浪漫的流氓之梦。他最渴望的就是带着一群小打手，上街砸了商贩的小摊儿，再调戏几个民女，这种生活，才是他真正想要的。

史书上记载说，策珠尔、托果齐、甘珠尔、都呼以及布都罕这五名江湖好汉，以后就跟在武宗皇帝朱厚照屁股后面儿，在北京欺行霸市，横行不法。由于他们几个表现得非常流氓，深受武宗皇帝的欣赏，于是收了他们当干儿子，并替他们改名叫：朱采、朱静、朱满、朱恩和朱窥。

像这样的干儿子，有名有姓记载在史书上的，武宗皇帝就收了一百二十七个。朱厚照的干儿子，不光有地痞流氓，还有边关逃兵、乐户、伶人，西域来的番僧，从深山里钻出来的老道，外加宫中的太监等等。反正这个皇帝最讨厌待在皇宫里，每天带着一帮小兄弟出宫打群架，他打败了对方，就不客气地往死里砍。但如果是对方打败他，他就按江湖规矩，收对方当自己的马仔，让他替自己砍人。

由武宗皇帝朱厚照所统领的流氓团伙，成为了京城中最大的黑帮，无人敢撄其锋。

既然如此，明武宗放着好端端的皇帝不做，出宫兼任流氓头子，那么国家大事，谁来照管呢？

国家大事，自然就交给刘瑾了。

刘瑾，何许人也？

恐怖的权力格局

话说大明英宗年间，陕西兴平县有一户人家，姓谈，这户人家生了个儿子。然而这个孩子的姓名，已经湮没于历史的长河之中，我们姑称之为小谈吧。小谈这孩子聪明伶俐，喜读诗书，按说这孩子理应走科举功名之路，可是不晓得什么原因，忽一日他挥刀切割下自己的卵蛋，去了大太监刘顺的门前，自愿卖身为奴，侍候刘公公。刘公公喜欢这个怪孩子，遂收了他为干儿子，替他起了个名字，叫刘瑾。

于是大太监刘瑾横空出世，到了宪宗年间，他被分配到教坊司工作，主要是负责替皇宫歌舞团的演员们做好服务工作，这说明他除了精读诗书之外，在音乐方面也有一定的造诣。除了多才多艺，他还有一个暴脾气——有一天，他出宫采购，因为价格谈不妥，与卖家发生争执，结果他三拳两脚，竟然将对方活活打死了。

出人命了，按刑律，当斩。

有关部门把斩决刘瑾的报告报了上来，却恰好被当时还当太子的孝宗遇到了，孝宗截下了这纸斩决令，找了个由头儿，开释了刘瑾。然后等孝宗做了皇帝，生下儿子武宗的时候，孝宗就让刘瑾去东宫伴读，就是陪太子武宗读书。

孝宗怎么会派个杀人犯到自己的儿子身边？他就不怕刘瑾哪天无名火发作，捏死他的亲生儿子吗？

不怕，居于权力的巅峰，孝宗对于人性有着与众不同的认知。他知道，人性这个东西，是根深蒂固的，其中起主导作用的，就是恐惧心理。朱家子孙世代承袭皇帝之位，原因是什么？是朱氏皇族智商高吗？差矣，孝宗比任何人都了解自己这一家子，朱氏皇族中，朱元璋雄才大略不假，成祖朱棣也有两把刷子，但此后的子子孙孙，其智商已经回落到了普通人的水平之下。这时候资质平庸的皇帝们之所以还能够把持皇权，只是因为一种沿袭日久的习惯——大家已经习惯看到姓朱的坐在皇帝宝座上，这时候最羡慕的是皇帝的命好，而不是他们的智商。

尤其是侍立于金銮殿之上的大臣们，这些大臣无一不是智商才学过人之辈，如李东阳，如李梦阳，如王守仁——连名传千古的唐伯虎，都被这些精似鬼的天才人物挤到了江湖上去，可知朝臣的智商是何等之高。

那么多聪明绝顶的臣子，偏偏帝王的智商是越来越低，长此以往，不堪设想啊。

所以，皇帝想以智力的优势驾驭群臣，那基本上来说是不可能的。你一个笨到家的蠢人，居然敢和一群天才人物斗智商，这不明摆着搞笑吗？

智力上斗不过群臣，倘若哪个聪明的大臣想要玩弄你，那实在是再也容易不过的事情了。因为你笨，你蠢，被人家玩儿了你自己也不知道。只是玩儿一玩儿倒还罢了，怕就怕被玩弄到最后，太阿倒持，反倒被智商超高的臣子夺走了你的权力，那后果就太可怕了。

有什么办法可以避免这可怕的结局呢？

有办法！

这办法就是要激起群臣心里最深的恐惧之感，让他们害怕你，不管他们有多么聪明，可恐惧会最大幅度地降低他们的智商。而且只要他们害怕你，就不敢欺骗你，更不敢玩弄你，至于夺走你的权力这事儿，想也不敢想。

可如何才能够让群臣心怀恐惧呢？

办法太简单了，就是找一个像刘瑾这样有着明显暴力冲动的人出来，授予他特殊的权力，让他为所欲为，杀大臣宰高官，让群臣生活在死亡的阴影之下，人人自危，个个胆寒。这时候，大臣们就会无限渴望着皇帝的拯救，倘若你再将哪个倒霉的大臣从刘瑾这种暴力主义者手中拯救出来，那么他就会感恩戴德，五体投地地膜拜你，再也不敢兴起别的心思。

所以明宪宗的时候，设置西厂，让大太监汪直统领锦衣卫，专一杀戮群臣。而孝宗替自己儿子安排的是刘瑾。知子莫如父，自己的儿子是什么德行，孝宗比任何人更清楚，所谓望之不似人君，既然儿子贪玩，明显镇不住群臣，那就需要一个刘瑾赶场救火，充当邪恶的大魔头，让群臣从此生活在恐惧与绝望之中。唯其如此，自己儿子武宗的江山，才会得以稳固。

显而易见，刘瑾绝顶聪明，他知道自己被安排在武宗皇帝身边的意义是什么，所以他终究没有辜负皇家的希望，把他的角色演绎得非常精彩。

解决历史遗留问题

说刘瑾把他的角色演绎得非常之精彩，那是后来的事情——后来刘瑾进入了角色，与朝中群臣展开了互动，越演越生动，越演越逼真。但在一开始，他仍然只是武宗皇帝身边的一名工作人员，以领导满意作为他的最大目标和宗旨，压根儿没想到会有人来找他的麻烦。

群臣来找他的麻烦，也是吃饱了撑的。早在武宗他亲爹孝宗当政时代，朝政就形成了一个内批制度，凡事涉及权幸贵戚，涉及皇族利益，行政公文就只在宫里边儿走，皇帝批阅了转太后，太后批阅了转皇后，皇后批阅了再转回皇帝这里，然后皇帝再转回皇太后处，如此反复以至无穷，直到这纸行政公文，在无数次的批阅中被恼火的太监偷偷撕了为止。

也就是说，涉及皇亲国戚的事情，无论是刑事案子还是民事案子，抑或是法规政策，都只在皇宫里内部公文履行，内阁也好，六部也罢，都没机会参与。所以当时的大臣们很是窝心憋火，但谁也不出头说话。

为什么大家不肯出头说话呢？

这里有个原因，大明帝国在朱元璋开创时期还马马虎虎，成祖朱棣同样以武功治理天下，则牛气得很。此后是仁宗、宣宗，仁也好宣也罢，都是拿出来响当当的字号，表明帝国的皇帝超级英明神武，帝国很有面子。但到了英宗时代，虽然这个皇帝谥号为英，但实际上却丢人现眼，英宗曾经在亲征土木堡之时，遭到蒙古瓦剌部落的绑架，堂堂皇帝被人家绑了肉票，说出去已经够丢人的了，可是英宗之后的宪宗更怪，竟然长期拒绝上朝。

明摆着，帝国出了问题，越来越走下坡路。所以群臣心里急惶，就琢磨在宪宗的儿子孝宗这一辈扳回一局，哪怕是孝宗再没有出息，那也要把孝宗人为地打造成一个绝世帝王，也好让帝国有点儿面子。

所以大明历史上，对孝宗的评价就很高，认为孝宗这个皇帝蛮不错——但实际上，这个蛮不错的评价，是群臣们彼此默契搞出来的商业包装。事实上孝宗超级的扯淡，比之于宪宗更不堪提起。单说一个公文内批，内阁六部不得与闻，就明摆着会遗患无穷，迟早会把帝国搞得一塌糊涂。

但为了维持孝宗时代和谐的假象，群臣们闭紧了嘴巴不说话，那是因为他们打算等孝宗死了之后，到了孝宗的儿子武宗这一辈，再把这个历史遗留问题纠正过来。

所以武宗甫一登基，群臣就纷纷上书，要求废除公文的内批制度，行政办公透明化，公开化。

可是事情的麻烦在于，虽然武宗登基时才刚刚十五岁，可是他肩上的担子却非常重，他不仅要供养老太后，也就是他的生母，还有一个太皇太后也需要供养，这可是他的亲奶奶啊，不养成吗？

可不管是皇太后，还是太皇太后，供养起来都是非常花钱的。皇家的太后，可不像民间的老太太，给一碗凉水，打发两个干硬馍馍就OK（行）了。太后和太皇太后两家，男男女女都少不了几百号人马，个个都要吃山珍海味，人人都要住超豪华级别的公家免费大别墅。这么麻烦的要求，全得由少年武宗皇帝来解决。

怎么个解决法呢？

把这事拿到朝廷上去，让群臣讨论？

想也别想，这事如果端出来，群臣少不了拼死劝谏，哭的有喊的有，上吊的有撞死在金銮殿上的有，是绝无希望解决的。

这种事，只能走内批。

武宗皇帝在文件上批阅：皇家没有那么多的钱来养活太后和太皇太后，咋办啊，转太后和太皇太后阅。

太后和太皇太后俩老太太，看了武宗的批阅非常恼火，批奏道：皇上，你缺心眼儿啊，不会让几个太监出宫，办几家企业…嗯，就叫皇庄好了，老百姓家的地咱们低价买来高价卖出，这不就有钱了吗？

武宗虽然是皇帝，但他是太后的儿子，太皇太后的孙子，只得依言照行。于是令太监出宫，强行夺占百姓家的土地和漂亮女人，老百姓呼天抢地去官府告状，官府急忙向朝廷报告。内阁及六部官员得知此事，无不是怒火攻心，义愤填膺，齐声吼叫道：

刘瑾不除，国无宁日！

咦，这事跟人家刘瑾有什么关系？

跟刘瑾是没关系，但是你替群臣想想，老百姓土地被占，妻女被抢，朝廷无论如何也得从宫里拖出来个活物来，还老百姓一个公道吧？可是皇帝不能拖出来，太后不能拖出来，太皇太后也不能拖出来，这些当事人都惹不起，那还能拖谁？

只能拖出来一个刘瑾凑个数字，谁让他和皇上的关系好呢？

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