第15章

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曹操把家小留给荀彧而不留给夏侯惇，除了对张邈的信任之外，更是对荀彧的智慧的信任。枪杆子里面出政权，但是，什么里面出枪杆子呢？智慧里面出枪杆子。

鄄城，大家遥望徐州方向，祈祷曹操能够平安归来。也许是祈祷的力量，张邈的使者刘翊带来了好消息：“吕布来帮助曹使君攻打陶谦，人家也不要什么劳务费，但是你们总得管人家吃饭吧！”大家喜出望外，都嚷嚷着要抓紧备粮犒劳吕布。“人中吕布，马中赤兔”，要是有吕布相助，那主公不就如虎添翼？可是，荀彧却做出了第四个巫师式预言：张邈要联合吕布反叛。

周围的人急忙提醒荀彧：“这话可是破坏团结呀，谁不知道曹使君和张太守有着深厚的革命友谊？”荀彧却不管三七二十一，调集军队，加修工事，一副剑拔弩张的样子。有人提醒荀彧：“张邈要是不反，那就是你反了！”荀彧没时间理睬这人，因为他在忙着起草公文，他要求夏侯惇驰援鄄城。

第一个预言，颍川必乱，如果不准，顶多被乡人嘲笑；第二个预言，袁绍难成大事，如果不准，顶多被袁绍鄙夷；第三个预言，董卓必死于乱政，如果不准，人们可能会说时机未到。可是，现在荀彧大嘴一张，上下嘴唇一碰，就预言张邈必反，又是备战，又是调兵，得罪了张邈，破坏了张曹联盟，可是要掉脑袋啊！但是，荀彧却不急不慢地燃起熏香，在袅袅香雾中与程昱开起了战前会议。

几天后，各地消息纷纷传来。对荀彧来说，有好消息也有坏消息———好消息是张邈联合吕布，真的反了，荀彧的第四个巫师式预言灵验了；坏消息是兖州诸城纷纷响应吕布，为救鄄城，夏侯惇也放弃了濮阳，偌大的兖州，只剩下鄄城、东阿、范县三城还姓曹。巫师式预言不但特别灵验，而且特别“巫师”，不是预知坏事情，就是预知更坏的事情。

荀彧为何能预知张邈必反呢？其实，任何预言都是现实的推导，荀彧对人性太精通了。从人性的角度讲，无事献殷勤，非奸即盗。张邈的人莫名其妙地说吕布要帮助曹操，而吕布和曹操素无结交，吕布的热心实在可疑。再就是，帮助曹操，吕布什么也得不到，不符合“无利不起早”的人性。还有，当时吕布被袁绍撵得无立足之地，自顾不暇的吕布来帮助曹操，违背了自保的利益底线，只能是黄鼠狼给鸡拜年，没安好心。

兖州大地都反了，鄄城也不是铁板一块，城里的诸将、官吏，都与张邈、陈宫暗地里联系。这些人大都是兖州当地人，他们不想兖州牧曹操去打徐州，因为这样就等于引火烧兖州。现在他们的姐夫小舅子表哥干兄弟都归附了张邈，于是，他们内外勾结，密谋在鄄城暴乱，曹操的妻小可都是在鄄城里面啊。他们这样做，也是趋利避害的人性使然。可惜，他们的对手是一个精通人性的巫师———荀彧。

《吴书》上说夏侯惇是曹操的堂兄弟，但是《三国志》对曹操的这一重要社会关系并未提及，虽然这成了一个历史无头案，但是夏侯惇无疑是曹操最信任的人。曹操东征徐州，留下的是最信任的夏侯惇和最器重的荀彧，而夏侯惇是在荀彧领导之下的，这不，荀彧让夏侯惇放弃濮阳驰援鄄城，夏侯惇就乖乖地来了。夏侯惇一到，枪杆子就到了。荀彧把早就拟定好的黑名单交给夏侯惇，说：“这些人密谋暴乱，今夜把他们解决了！”

内奸除了，但是鄄城仍然处于风雨飘摇中。豫州刺史郭贡统帅数万大军兵临城下，城里陷入了更大的恐惧当中。郭贡求见荀彧，荀彧穿上熏香的衣服，前去赴约。夏侯惇慌了，挡在他的前面，说：“荀彧留步，现在你是兖州的主心骨，你去见郭贡，简直就是以狼投虎口，我不让你去！”

荀彧淡然一笑，说：“郭贡与张邈等人，他们之间并无什么亲密交往，现在他这么快就到城下，肯定还没来得及与吕布等人勾结上，现在当务之急就是说服他，即使他不被我们所用，那也可以让他保持中立，让我们少个敌人。如果怀疑他，不敢赴约，他一定会生气而投向张邈。”

荀彧带着一身清香，来到了郭贡军营。郭贡本来就是想趁火打劫的，可是现在一看荀彧从容淡定的样子，知道鄄城有荀彧防守，是不容易攻打的，就拔营退兵。关羽单刀赴会并无史实，但是荀彧只身赴会，却有史可稽。荀彧只身深入虎穴，外无一将相卫，内无一刃相藏，一身清香，一身胆气，令人击节叹服。凭着对人性的理解，荀彧知道“破鼓乱人捶”的道理，所以他不能在郭贡面前示弱。

鄄城安全了，可是范县、东阿两城还在吕布的重兵威胁之下，这两座城是曹操的粮食储备处，两城若失，即使曹操大军能及时赶回来救援，也会因为断粮而自败。大军压境，两城随时有可能投降吕布。大军都让曹操带走了，打是打不过吕布。今天，头脑就是财富，那时，头脑就是兵力。凭着对人心的深刻领悟，荀彧断定东阿和范县被吕布重兵包围，城内人心惶惶，对吕布产生了极度的不信任感，于是，他派程昱去二县做县令的工作。程昱说：“为什么是我？”程昱倒不是犹豫，只是好奇。荀彧说：“你在当地有威望，只有你出面才可以。”

沧海横流，方显英雄本色。张邈叛乱，肘腋之变，仓促难防，敌我悬殊，本无胜算，荀彧却像一个高明的弈手，他不研究招数，只研究人心，他永远知道对手在想什么，也就知道该用何招来对付敌人，也就永远能抢得先机。

这时的荀彧，是兖州的主角，他运筹帷幄，统揽全局，其智慧谋略，远远胜过赤壁之战里的配角诸葛亮。《三国演义》对荀彧在兖州之乱中的表现，只字未提，是为了突出诸葛亮。

198年，官渡之战，一触即发。河北，袁绍的部下一片惊慌。颜良和文丑无心练功了，许攸顾不上数钱了，田丰也放下了给袁绍写建议书的笔。他们听说荀彧对他们做出了巫师式预言。

第五个巫师式预言———

河北的恐慌不无道理，那时，荀彧的巫师式预言已经闻名全国，凡是他预言过的对手，非死即败。张绣败了，吕布被擒，徐州平定，曹操势力大增，黄河南岸，几乎全是曹操的地盘了。黄河北岸，袁绍坐不住了，陈兵十万，威胁中原。

孔子的二十世孙孔融以圣人的口吻说：“袁绍地广兵强；田丰、许攸是有智有计的谋士，为袁绍出谋划策；审配、逢纪是尽忠的大臣，为袁绍主事；颜良、文丑，勇冠三军，统领军队。我们打不过袁绍嘛！”孔融的意思很明确，曹操打袁绍，那是鸡蛋碰石头，中国男足碰巴西男足，找死！

荀彧在第二个巫师式预言里，说袁绍难成大事，并离开袁绍投奔了曹操。孔融这样说，很明显是在打荀彧的耳光，荀彧就与他展开了辩论。荀彧说：袁绍军队虽多，但是军法不严，战斗力差；田丰是个愤青，许攸是个腐败分子，审配是个权力狂，逢纪是头犟驴；如果许攸犯了法，审配和逢纪是不会饶他的，这样许攸就会叛变；至于颜良、文丑，则是匹夫之勇，可一战而擒之。至于田丰，必定会因为犯上而不得善终。

与三国名嘴孔融辩论，荀彧提出了自己的第五个巫师式预言，对袁绍左右股肱的结局做了预测。这一预言传到河北，大家想起7年前荀彧曾经预言过袁绍难成大器，但现在看来袁绍已成“大器”。曹操把皇帝迎到许昌，自任为大将军，而任袁绍为太尉，太尉虽贵，但地位在大将军之下，袁绍深感屈辱，上表不受封拜，并且出言威胁，曹操只得派孔融出使邺城，把大将军的名号让给袁绍。看看，袁绍有本事让曹操乖乖地把大将军之位拱手相让，难道还不是“大器”吗？一般人以某人的位置断定他的分量，智者以某人的方向断定他的分量。在荀彧看来，曹操代表了先进战斗力的方向，可是，曹操要想到达目的地，还需要有人策划。

读《三国演义》，人们都知道诸葛亮《隆中对》三分天下，为刘备做好了规划。可是，谁为曹操做规划，人们却印象不深，这是因为罗贯中笔下，诸葛亮的光辉掩盖了其他人的光辉。历史上，荀彧多次为曹操制订战略规划。诸葛亮规划的是一个蜀中，荀彧规划的是整个中原乃至全中国，其历史作用，诸葛亮是望尘莫及的。罗贯中为了突出诸葛亮，当然不能对荀彧的智谋着墨过多。在一次次生死攸关的时候，荀彧拨去曹操眼前的层层迷雾，为曹操指明方向，甚至是把他从死亡线上拉回来。

194年，63岁的陶谦大叔走到了生命的尽头，这一年，曹操40岁，正值人生壮年，斗志昂扬。与吕布鏖战正酣的曹操，决定与吕布暂停战事，先去攻打徐州。荀彧对曹操的这一决定投了反对票。

三　导师预言

第一个导师式预言———

荀彧的第一个导师式预言：立足兖州，收麦破吕。

巫师式预言预知失败和死亡，导师式预言预知胜利和发展。巫师说话少，导师说话多，这第一次导师式预言，荀彧来了个长篇大论，就像中学班主任劝阻逃课的学生。荀彧先对曹操进行励志教育，说刘邦保关中，刘秀据河内，为君临天下都是先力求深根固本，以便进能够胜敌，退足以坚守，所以即使不断遭到挫折和失败，仍然能够成就大业。刘邦和刘秀的名头确实很大，荀彧说得曹操连连点头。有人据此说荀彧是奸臣，动员曹操像刘邦、刘秀一样做皇帝，其实，荀彧这样说，只是一种谈话技巧。不能因为中学班主任拿党和国家领导人的事迹来教育学生，就说班主任煽动学生篡夺政权吧。接着，荀彧便对曹操进行事业规划教育，说兖州就是曹操的关中与河内，务必先求安定。荀彧建议曹操分兵东击陈宫，陈宫必不敢西顾，正好乘这段空闲时间把麦子收了，待到粮草丰足，吕布便可一举而破，破吕布之后，再与南面的扬州结好，共讨袁术，届时兵临淮、泗河上，大半个中原，就可以安定了。

荀彧说，倘若将军暂时放下吕布，先去征讨徐州，多留兵守备则难免兵员不足，少留兵则大家先去保城，无法收麦，这样就会陷入两难，这时，吕布必乘虚而入，大肆劫掠，民心难免有变，虽然鄄城和范、卫三县仍然可以保全，其余诸县自将改弦易辙，不复为曹操将军所有了。荀彧说，更可怕的是兖州根据地沦陷的同时，徐州也打不下来。

荀彧是根据人心来断定徐州不容易攻打的。曹操是霸主，强调个人力量，他认为自己就是兖州，陶谦就是徐州，陶谦死了，而他没死，那徐州就该是他的了。可是，作为儒士，荀彧却认为人心向背才是决定战争的因素。荀彧说，上次征讨徐州时，“威罚并行”（其实是批评曹操在上次征讨徐州时，坑杀男女数万口），那徐州人民牢记父兄的耻辱，必定人人坚守，毫无降心，即使侥幸打下徐州，也不能长时间占有。

荀彧之所以去袁绍而奔曹操，就是因为他认为曹操有霸主之气，会采纳正确意见的。荀彧没看走眼，曹操对荀彧可以说是“言听计从”。他停止东征的步伐，转而收麦，再与吕布作战，吕布和张邈夹着尾巴逃跑了，兖州平定了。曹操在兖州总算站稳了脚跟，可以喘口气了。可是荀彧却皱紧了眉头，与整个歌舞升平的大好局面明显不和谐，因为他记挂着当时的皇帝———汉献帝。

作为清流世家的子弟，荀彧继承了太多的正统思想，忠君思想已经渗进他的血液。一个臣子，无论自己过得多么舒心，如果皇帝过得不好，那这个臣子也会寝食不安的。

荀彧在兖州端着肉，吃不下去，他想到了皇帝此刻可能连汤也喝不上，心如刀绞。

第二个导师式预言———

荀彧的第二个导师式预言：奉天子以令不臣。

汉献帝无疑是过得最不好的中国皇帝之一。汉献帝以九五之尊，经常被军阀们抢来抢去，被人挟持着东奔西跑，就像一只丧家之犬，被张三牵去养几天，又被李四抢去遛几天。

想起汉献帝，荀彧会惆怅地望着西凉方向。对荀彧这样的人来说，皇帝受辱，还不如让自己受辱心里好受。你在他乡还好吗？我在他乡好可怜！

汉献帝曾经被李傕追赶到陕州附近的曹阳涧，在涧边的农田中露营。早晨起来，汉献帝在野地里上朝，群臣踩着荒草三跪九叩，军兵们围在四周笑着，看耍猴一样地指指点点。刚刚返回洛阳时，皇宫早已夷为平地，幸亏灵帝时的中常侍赵忠家里还能打地铺，汉献帝就去了他家凑合了一夜。那时大家不忙着处理政务，一来是下了命令没人听，二来是饿着肚子怎么上班？于是，汉献帝就下发了一个《关于尚书郎以下官员都要采野菜》的通知，那时升官不看GDP，看采野菜的棵数，估计采二十棵苦菜就能提拔，采三十粒酸枣就能破格提拔。可是，野菜都被饥民采光了，轮到这些官老爷时就只剩下菜根了，很多官员就饿死在采野菜的工作岗位上。

落难的皇帝不如狗，偏偏这只狗还是龙的种，以荀彧为代表的忠君之士就想着把皇帝从狗窝捧到龙椅上去。想想也是，谁愿意敬奉一条狗呢？时穷节乃现，中国的历史有个特点，越是在低谷时期，越容易出现忠诚之士。世代接受皇家俸禄的荀彧，忠君思想早已根深蒂固，他是多么想凭一己之力救吾皇于苦海之中啊！悲哀的是，荀彧这些忠君之士，全是一些理想主义者，在自己抱着纲常伦理不放的时候，曹操袁绍们早就分割了国家权力。

当初荀彧就是因为断定袁绍难成大事才投奔曹操的，很显然，在荀彧心里，曹操是能成就大事的。那么，袁绍难成而曹操能成的“大事”是什么呢？到荀彧这一境界，能够称得上“大事”的，肯定不是买三棵葱砍下了一毛钱，也不是刚刚被领导接见，只能是为朝廷效力的事情。当时的朝廷名存实亡，要为朝廷效力，必须先把皇帝找回来。

没有效忠的对象就不自在，还非得制造效忠别人的可能，我们向来不缺荀彧这样的“贱人”。因为辅佐曹操，荀彧被一些人说成是汉室奸臣；因为反对曹操晋升魏王，荀彧被一些人说成是汉室奸臣。忠兮？奸兮？那时的人不流行写博客，也不习惯于喊口号，并无史料直接说明荀彧的政治立场，可是，我们还是能从《三国志》“（荀）彧度（袁）绍终不能成大事”这一句来推知荀彧最初的勤王理想。

有人说，荀彧说的“大事”是成就帝王之业，荀彧投奔曹操，是因为他看到曹操是做皇帝的潜力股。其实，这样说就太冤枉留香荀令君了，荀彧就是因为反对曹操做王而死的。荀彧走的是“曲线勤王”的道路，他想帮助曹操成就霸业，然后让曹操勤王。可是，曹操会听他的吗？

荀彧的第一个导师式预言，说曹操应该固根深本，割麦蓄力，必定会平定兖州，现在这个预言应验了。先前曹操仅仅是一个愤青，头脑中存有流寇思想，尚未理解根据地建设的重要性。因此，荀彧的第一次导师式预言，标志着曹操势力走上了稳定发展的道路。此后，曹操在兖、豫一带收编军队，招揽士人，协调与大族的关系，兴办屯田，从而声名日著，成为一支重要的割据力量。有导师如此，曹操会不听他的吗？

曹操在兖州站稳脚跟后，遣使入关贡奉，向皇帝送温暖。荀彧看到曹操这样做，内心很有成就感。在毛玠“奉天子以令不臣”的建议下，曹操在献帝尚未到达洛阳之时，派曹洪西进迎接汉献帝，荀彧听说了，更是喜上眉梢。皇帝就要来许都了！一个忠君忠到骨髓里的人，还有什么能比直接为皇帝效劳更幸福的事情呢？

可是，好事多磨，曹洪让汉献帝的老岳董承在成皋挡了回来。荀彧的心又沉了下去。好在天无绝人之路，不几天后，董承又以皇帝的名义发来诏书，要求曹操赶快派兵到洛阳来，把韩暹赶走。原来，董承和韩暹闹掰了。正常情况下，曹操不但必须规规矩矩地奉命，还得跪下谢主隆恩，可是，当时皇帝还不如一只狗，谁会听狗的话呢？曹操专门开会研究这件事情，让大家讨论一下该不该听这个诏书。大家纷纷反对，说皇帝现在被人掌控着，要去奉迎皇帝就得和别人打一场，皇帝手里无兵无权，不能回报我们，这种赔本的买卖傻子才干呢！

荀彧一看大家只打自己的小算盘，心里全无皇帝，急了，就和曹操进行了一次语重心长的谈话：“从前晋文公接纳周襄王，诸侯就跟从他；汉高祖为死去的义帝披麻戴孝，天下归心。自从天子流亡，你首倡义兵，只是因为中原战乱不止，您抽不出身来保护皇帝，可是您仍然派遣将领冒险去向皇帝汇报工作。您的心无时无刻不在皇帝身上，匡复汉室，是您一贯的志向……”大家注意了，荀彧是因为曹操有“匡复汉室”之志才辅佐他的。其实，荀彧说曹操有“匡复汉室”的志向，除了客观评价之外，很可能也是在告诫。

在提出了“匡复汉室”的原则后，荀彧提出了第二个导师式预言：“现在洛阳一片荒凉，广大人民群众无时无刻不牵挂着中央，这时，如果奉迎天子以顺应民意，是大顺；你这样做，是最符合公心的，天下豪杰就都会服从你，这是大略；你弘扬正义，会招来天下英才，这是大德。这时，即使有人反对你，那也是苍蝇碰壁，区区小虫，能奈几何？你如果不当机立断，那四方诸侯就会产生想法，到时后悔莫及！”

荀彧这番有理有节的话使曹操茅塞顿开，当即决定奉迎汉献帝，把献帝在许昌安顿好了。从此，汉献帝结束了长达七年的鸡狗不如的人质生活，宗庙社稷制度也恢复了，开始有人正儿八经地给皇帝磕头请安了，虽然皇帝说了不算，但是皇帝毕竟有点皇帝样了。

这一天，荀彧被天子任命为侍中，虽然这实际上是曹操的意思，但是毕竟这是天子圣命。侍中因身居君侧，常备顾问应对，事务繁琐，但是日理万机的荀彧不亦乐乎。能为理想而工作，是一件多么幸福的事情啊！荀彧工作起来更加卖力了，因为他知道自己是在为皇帝工作了，他在尽一个汉臣的本分。

曹操呢，正应了荀彧的第二个导师式预言，他成了皇帝的代言人，取得了正统名分，而其他割据者皆沦为偏霸与僭逆，他打别人，是讨逆，人家打他，是叛逆。更重要的是，他掌握了封官的权力，天下士子无不归顺，出现了“许都新建，贤士大夫四方来集”（《典略》）的景象。王朗、华歆、陈群等中原名流都是在此前后归附曹操。

大家都纳闷：先是董卓，后是李傕、郭汜，然后是杨奉、张杨，现在又有曹操，挟持天子的人不少，怎么只有曹操成功了？

荀彧建言曹操的是奉迎天子，而不是“挟天子”。他也担心曹操事实上成了“挟天子”，所以，在曹操迎汉献帝前，用心良苦地以“匡天下”的原则来告诫曹操，又用“大顺”“大略”“大德”这些东西来提醒曹操“奉主上”“秉至公”“扶弘义”。

董卓、李傕、郭汜，杨奉、张杨等人，是真正的“挟天子”，把皇帝作为“战利品”争来争去，所以他们成了众矢之的。袁绍手下沮授也曾建议奉迎天子，但是，他的初衷是借皇帝“号令天下，以讨未复，以此争锋，谁能敌之？”。看看，汉献帝在沮授眼里只是“号令天下”的道具，是与诸侯争锋的凭借。沮授着眼于私心建议奉迎天子，袁绍手下另一位重要角色淳于琼则着眼于私心反对奉迎天子，他说，把皇帝弄到身边来，碍事呀，如果听他的，我们的权利就少了，如果不听，就是抗命。看看，还没把皇帝迎来，就打算不听他的！最后袁绍听了淳于琼的建议。

而荀彧，从一开始就把“奉主上”作为迎天子的前提。当时，奉迎天子是一件公益事业。和今天一样，公益事业只有以公益之心才能去做。沮授、淳于琼缺少公益之心，所以他们做不成奉迎天子的事情。这样一说，有人不愿意了，他们说荀彧这时对曹操说的话，就是劝他做霸王，这不是公益之心，这是狼子野心。

要想护住皇帝，不让皇帝落入他人之手欺负着玩儿，只能让曹操做霸王。要是曹操不是霸王，那就在官渡之战败给袁绍了，那时，袁绍就不是“挟天子”而是“扔”天子了，他想废汉献帝已经想得花都落了。劝曹操做霸王有错吗？不劝曹操做霸王，难道去劝袁绍做霸王？反正汉献帝不是做霸王的料，身为皇帝，要是有霸王之才，会混到那份上吗？可能汉室气数已尽，汉献帝无力回天。例如明末崇祯皇帝，不抛弃，不放弃，最后还是被李自成攻克了京城。可是，做皇帝做到汉献帝那份上，要是有霸王之气的人早就找根麻绳上吊了，崇祯不就是这样选择的吗？还有项羽，做不成西楚霸王就乌江自刎。

当时的中国，须得霸王出世，才能安定天下。荀彧心目中，这个人选非曹操莫属。不可否认，荀彧是拿霸王之业来忽悠曹操“奉天子”的。这是荀彧的悲哀，自己无力“奉天子”，只能讨好着曹操去“奉天子”。依靠别人来实现自己的理想，那是痴心妄想。

曹操东征西战，经常把军国大事交给荀彧一人处理。汉侍中荀彧一看，顿时有种天下之任在己一身的责任感，在许昌他找到了忠臣的感觉，那时，他以为自己和曹操在完成一件共同的事情：扶汉大业。有了荀彧的协调，曹操对汉献帝还是很尊重的。曹操虽然不给汉献帝发言权，但是却对他执臣子之礼，见皇帝依然要三跪九叩，直至17年之后，也就是建安十七年，汉献帝才给了曹操一个特殊的待遇：“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿。”

这十七年，估计曹操去见皇帝时，也不是那么心甘情愿地跪在皇帝面前，可是，他一看到皇帝身边的侍中荀彧目光炯炯地盯着自己，在诸侯面前叱咤风云的他，立马气短，乖乖地跪下行礼。荀彧说：“许都新建，圣上喝茶没杯，吃饭没碗，饮酒没樽，捣蒜没臼，咋办？”曹操回家，翻箱倒柜，把汉代四个皇帝赏赐给他祖父曹腾的许多器物都倒腾了出来，恭恭敬敬地连同一道《上器物表》进贡给了汉献帝。

荀彧说：“皇帝的生活太清苦了，我们做臣子的心里苦呀，咋办？”曹操回家，又是一番寻找，想把先王赐给先人、先人又传给他的东西再还给汉献帝，可是皇家赐物早就都还给了皇帝，曹操没办法，只好把自己用的各种食器、香炉、日用品，还有自己心爱的艺术品，连同一道《上器物表》一起进献给皇帝。

荀彧说：“皇帝想喝酒了，许都没有好酒，咋办？”曹操说：“酒是好东西，何以解忧，唯有杜康。我们家乡有一种九酝春酒，我把方子献出来。”

侍中的职责之一就是收验奏章，然后转交皇上。这一天，荀彧对汉献帝说：“圣上，曹丞相有一本，名叫‘奏上九酝春酒法’。”曹操在奏折中说，我家乡谯县（今安徽亳州市）从前的县令郭芝有九酝春酒，据说这种酒可以除去很多害虫，且放置很久不会变质。我按照这个方法酿造，往往很好，所以特地献上。奏折中，曹操把酒的原料、配方、酿造过程说得很清楚。今天的安徽亳州古井贡酒上市公司，就打上了前身是“九酝春酒”的旗号，另外在亳州市牛集镇蒋庄，另有一个九酝春酒厂，直接就说自己具备了三国“九酝春酒”贡品品质。

三国之大，群雄云起，有谁能像曹操一样侍奉汉献帝？“奸雄”如曹操，霸威四海，是谁让他对一个过气王朝如此恭谨而至死也不敢称帝？这个人就是汉侍中荀彧。

既要为曹操效力，又要为汉献帝效忠，荀彧的日子不轻松。这不，出事了！钟繇问荀彧，曹操这几天看上去有点烦，到底怎么了？

第三个导师式预言———

荀彧的第三个导师式预言：四胜辅天子，扶义征伐，必破袁绍。

主子的喜怒哀乐永远左右着下人的神经。钟繇说，曹操这几天言谈举止全无往日的沉静，可能是为东边的吕布而担心吧。荀彧摇摇头。钟繇说：“那肯定是为淯水之战中败给张绣而沮丧。”淯水之战，曹操大败，虽然勾引上了张绣的婶子，可是搭上了长子曹昂和侄子曹安民、大将典韦，曹操因色丧子，夫人丁氏大怒，回到娘家，与其分居。钟繇这个说法应该有道理。可是，荀彧沉思良久后，仍是摇头，他说曹操颇有才智，不会为错过了太阳而在夜晚哭泣。

荀彧决定对曹操进行心理干预，就特意找到曹操，说：“主公这几天为何烦恼呢？”曹操憋屈了好几天，一看自己最信任的荀彧来问，急忙掏出一封信给荀彧：“你看看，这封信太欺负人了！”原来这是袁绍写给曹操的一封信，用语傲慢，措辞无礼，完完全全一副爷的架势。曹操怎么不把这封信拿给部下们看看？只要你愿意把别人骂你祖宗八辈的电子邮件发到博客上，曹操就会把这封信给部下们看。这封信是曹操的高度机密，估计在曹魏集团也就是解密到荀彧一人。

写封信骂骂对方，在普通人之间也就是骂几句娘的问题，最多也就是偷着砸对方的汽车玻璃。可是，在曹操和袁绍之间，那是血流千里的问题。曹操对荀彧说：“我想讨伐不义，可是实力不敌，怎么办？”“不义”就是袁绍，曹操都不愿意提袁绍的名字了。拳头硬，想揍谁就揍谁，拳头不如别人的硬，就做缩头乌龟。暴力思维，是曹操、袁绍这样的军阀的不治之症。

可是，在荀彧这样的导师的思维里，暴力不是问题的关键，人心才是问题的根本。荀彧惊讶地说：“谁说你实力不如袁绍？公有四胜，绍有四败……”荀彧的“四胜四败”颇合汉末品人的时尚，其主要内容就是曹操VS袁绍：度胜：曹操“明达不拘，唯才所宜”VS袁绍“貌外宽而内忌”；谋胜：曹操“能断大事，应变无方”VS袁绍“迟重少决，失在后机”；武胜：曹操“法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死”VS袁绍“御军宽缓，法令不立，士卒虽寡，其实难用”；德胜：曹操“从容饰智……以收名誉”VS袁绍“至仁待人……行己谨俭”。荀彧的“四胜四败”，全面地比较了曹操和袁绍，充分挖掘了曹操的优势。

《三国演义》

第十八回，写到郭嘉在用“十胜十败说”坚定了曹操抗拒袁绍的决心，其实是让郭嘉贪了荀彧的功劳，是《三国演义》对历史的又一处误读。大家读《三国演义》，对郭嘉的“十胜十败”赞赏不已，却不知早就有人质疑历史上是否真正有过“十胜十败”。

荀彧“四胜四败”：度，谋，武，德；郭嘉“十胜十败”：道，义，治，度，谋，德，仁，明，文，武。我们比较一下“四胜四败”和“十胜十败”，就会发现一个天大的问题：二者雷同严重，而且绝非巧合。

现在将“四胜四败”和“十胜十败”中雷同的部分摘抄如下：

荀：绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，……公唯才所宜，此度胜也；

郭：绍外宽内忌，用人而疑之，……公唯才所宜，不间远近，此度胜四也。

荀：绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也；

郭：绍多谋少决，失在后事，公策得辄行，应变无穷，此谋胜五也。

荀：……士卒虽寡……此武胜也；

郭：……以少克众……此武胜十也。

荀：绍凭世资……以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行己谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸原为用，此德胜也；

郭：绍因累世之资，高议揖让以收名誉，士之好言饰外者多归之，公以至心待人，推诚而行，不为虚美，以俭率下，与有功者无所吝，士之忠正远见而有实者皆原为用，此德胜六也。

如此雷同，惊！

《三国志》里荀彧的“四胜四败”和《三国演义》里郭嘉的“十胜十败”的导入语也是雷同的，都是拿项羽和刘邦说话，都是说强者项羽失败而弱者刘邦胜利。还有结尾，荀彧提出“四胜四败”后建议先打吕布。郭嘉提出“十胜十败”后也是建议先打吕布。

如此雷同，“雷”！

要是荀彧和郭嘉真的都在曹操面前说过这样的“四胜四败”或“十胜十败”，那眼里一贯揉不得沙子的曹操，一定会追究荀彧和郭嘉谁“抄袭”了谁，那时二人就有一人以“史上最早的抄袭者”而“永垂不朽”了。

那么，二人谁是“史上最早抄袭者”呢？

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