第32章

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他缩着肩膀，双眼臃肿，遮蔽了视线。他盲人一般地向前摸索，鼻子和嘴唇时不时冒出血来。

他想着，如果能活下去，要回家乡去看看姐姐。

【六、空悲远游子】

家乡的老屋坍塌了一半，姐姐嫁到了遥远的山区。一个被强暴的女人承担着不属于她的罪恶，受到村民的鄙视，所以没有人知道她出嫁的具体地址，只能指着东南方向。

柳白猿寻找姐姐前，去了趟度化寺，那个写着“双喜”两字的纸人还在。他对着纸人，坐了整整一个晚上。当第一缕阳光射入窗框，他走出了佛堂，向着东南方的群山而去。

他被打碎的牙床无法复原，令整张脸扭曲变形，面部皮下有几片骨渣扎在神经里，令他的左下眼廉时不时痉挛，左眼不停地流泪。

他去过山区的六十七个村庄，只有两三户的高峰也曾不放过，但五个月过去，姐姐的身影仍没有出现。1933年6月10号，柳白猿坐在一道布满夕阳光斑的石壁上，用一条手绢擦着左眼的泪水，放弃了寻找。

也许姐姐从未存在过，她只是引发他认识自身罪恶的契机，是佛菩萨对自己的一次轻轻的点化。他对着群山呼喊：“姐，保重！”回声消失时，他下山了。

他要以最快速度赶回上海，因为他在孙中山祭堂中有了特殊的感悟，那“民族、民权、民生”的镶金篆字，虽然他不知道具体含义却赢得了他的敬意，六个月前，他已经决定要暗中保护杨杏佛了。

他还保留着那张印有齐白石菊花的名片，按照名片上的地址，他给邓灵灵写了封信，说他即将归来，信中写了他半年的经历。

6月18日，柳白猿回到了亚尔佩路，水果店还在，他打开水果店门板时，看到邓灵灵和杨杏佛一前一后地从同盟办事处走出。匡一民呢？

看到杨杏佛并不大的鼻子，柳白猿觉得自己的人生变得坚实。要以自己的生命来保护他的生命。要杨杏佛的教诲自己，弄懂中山陵上六个篆书的详细含义――

邓灵灵穿着一身黑色的西服套裙，帮杨杏佛拿着文件夹，显得自信干练。

她走过来，见我又坐在水果店里，会有何反应？如此想着，柳白猿拿出了手帕，遮住了自己扭曲的下巴。但这时，从亚尔培路中央研究院国际出版品交换处大门中，跳出了四个身影。

出于职业本能，柳白猿飞快地数下了枪声，共十下。他的手帕飘落了，他醒悟到，他的理想和他此生的第一个女人都在这十下中消失了。然后他觉得眼底一白，身体溶解在空气中。

水果店爆炸时，四个杀手在距离水果店三十米处，他们击毙杨杏佛后就迅速卧倒，显然知道爆炸的预谋。

爆炸声停止后，四个杀手只从地上站起来三位，仍趴地上的杀手已经死去，但周身没有一丝伤口。他的名字叫过德诚，后来从他的胸腔里发现了一把七寸的飞刀，令所有法医百思不得其解。

杨杏佛的葬礼在6月20日举行，当日有暴雨。

宋庆龄发表讲话：“这些人和他们雇来的打手们以为靠武力、绑架、施刑和谋杀，他们可以粉碎争取自由的斗争。但是，斗争不仅远远没有被粉碎，我们必须加倍努力直至实现我们的目标。”

鲁迅先生写下了哀悼诗：

〖岂有豪情似旧时，

花开花落两由之。

何期泪洒江南雨，

又为斯民哭健儿。〗

【尾声】

典当行老板马茂元长嘘一声：“唉，匡一民如果在，也许一切都会不一样的。可怜他没赶上保陈其美，也没赶上保杨杏佛。”

客人喃喃道：“也许就是他出卖了杨杏佛，否则军统又怎么会预先在柳白猿的水果店安下炸弹？”马茂元摇摇手，说：“不会不会，从你说的故事里，匡一民是个有理想的义士。”

客人一阵冷笑：“谢谢你，给匡一民说了句好话。柳白猿是个古老的江湖人，不了解现代的特工手段，他给邓灵灵的那封信，早被军统截获了。那个挑柳白猿手筋脚筋的青年，是我安插在军统的内线，可惜他是底层特务，没能及时得到军统刺杀杨先生的计划。用了一年，才把柳白猿的信抄出来给我。”

马茂元叹息一声，客人突然抓住了他的手，声音惨厉：“革命曲折，心灵有时会很苦闷，我悔不该染上了鸦片恶习，偏偏在那几日病倒了。”

马茂元：“你就是――”

客人：“不要说！我不能听这个名字。”

客人迅速起身向外走去，他挑开门帘时，外面已是一片灯红酒绿，天早已黑了。马茂元问一句：“你以后怎么办？”客人一步跨出门去，布帘外传来他的声音：“得过且过，了此残生。”

马茂元看着桌子上的曲尺手枪，猛地掏出手绢，快速把枪包上。客人在前方顶风而行，马茂元追了上去，把手帕包裹递给了他。客人愣愣地接住。

马茂元回到当铺行，坐在柜台后，想象着杨杏佛的鼻子，不由得一笑。他已经五十三岁，就快有小孙子了，他给小孙子预备下最好的故事，那是爷爷在今天鼓励了一位义士。

后记一 黎明即起

“黎明即起，洒扫庭除”是《朱子家训》的开篇语，也是老辈人一日的开头事。每想此句，不禁唏嘘，我这一代人早不拥有早晨，即便朝九晚五的上班族，一日之始，是闹钟惊醒，塞口东西，出门奔走。

老辈人的早睡早起，是个什么概念？四点钟自然而醒，方算一个早晨，四点钟醒，身体最舒服，可以试试，比五点钟舒服。

一个民族改变了一日开始的时间，便换了心理，我们与老辈人甚至不是一个人种。晚睡晚起的民族和早睡早起的民族，审美和思维方式肯定不同。

福克纳曾在好莱坞写剧本，目的是“家里能有个游泳池”，好莱坞对他的策略是“不死不活养起来”，他写的剧本不管好莱坞剧作原则，好莱坞也不管，照样买单，让别人改写。

八九十年代，作家群体普遍转化为影视编剧群体，小说叙事接近于好莱坞电影剧作，读者和观众划了等号。我们做不成“不死不活”的福克纳，因为我们的电影业尚不是好莱坞，非生即死。

我没有受过文学训练，所受的叙事教育是电影学院的剧作法，那是九十年代初，之前最好的中国电影常是拿首诗改的，如《一个和八个》如《黄土地》。苏联解体，老师们松了口气，苏式政宣型故事片被摈弃，让我们学“真正的苏联”――《被遗忘的祖先的影子》、《愿望树》，剧作本属诗歌系统。

小说法和剧作法合一，以好莱坞为终极标准，是当今特色。二十年来，特色是个坏词，往往说的是反常现象。我写小说，也有极强的目的性，为将来拍成电影，青年立志时，毕竟是做个导演。

特色之下，小说法和剧作法合一，但能否改改终极标准？比如，诗歌。

我们常把好莱坞叙事说成是逻辑性强，认为是了不得的优点。但在电影院里的观察，发现讲求逻辑，是气血两虚的需要。人们常在极度困倦下，来到电影院，稍一动脑，便呼呼睡去。

好莱坞剧作法是建立在“观众要么智力不足、要么精力不济”的基础上的，这是好莱坞的秘密。美国电影宗旨是赚孩子和劳动者的钱。

好莱坞的电影观是病理，逻辑清晰、视觉热闹，是对脑力不足、精力不济的药方。问过几位五六十岁的人，看好莱坞近年电影，如《福尔摩斯》系列、《蝙蝠侠》系列，走出影院，常有虚火上升之感，隐隐不适。

好莱坞，不利于养生。

问：“你们觉得什么电影利于养生？”

答了个《归心似箭》，斯琴高娃青春时风韵之作，她是个村姑，救了个遗落民间的解放军伤兵，求爱遭拒，伤兵要去找队伍，为江山辜负了美人。

虽然我们都知道，胜利之后，村姑们大多被城里女学生淘汰，但电影里那个基层小兵重整河山的情怀，真诚得令人动容。

原来养生的是“江山美人”。上一百年，理念毁灭生活，是比比皆在的悲剧。但在电影世界，获得一个理念是终极快感。当今大众电影的虚火上升，是拿不出什么理念，好歹好莱坞有个“拯救世界”，港片有个“别欺负中国人”。

电影总结生活，我们现在最爱总结的是“活着真好”、“我们都被骗了”、“你毁我，我就毁你”、“放弃智商，回归家庭”――

六七十年代的好莱坞经典，都是好莱坞的反例，好在心胸辽阔，观后精神一爽，如《猎鹿人》、《美国往事》，这批越战老兵批判了社会，但给了一个生活延续的理由，或对屡屡遭到背叛的道德准则，给予了终极肯定。

大众电影，本是做大众理念。

而老辈人早睡早起的中国，不适合当今的好莱坞文化，那时的人们以新衣为礼，以精神饱满为礼。觉得自己气色不好，羞于出门见人。

人与人相对，亮着精神气，所以人间爽利――这是小津安二郎电影的主要特征，也是八十年代之前中国电影的主要特征，虽然表演观念更新了，新一代演员不会再重复前辈的表演，但我们至今看赵丹、崔嵬、王晓棠、龚雪，并不觉得他们表演过火，反有一种敞亮的好看。

精气神足，便会有另一种电影。

问过医院的按摩大夫，疗程以病人不厌烦了，为结束标准。身体好了，还按，就觉得不舒服。逻辑剧情和视听热闹，相当于舒筋活骨，但筋骨好的人会觉得不耐烦。

九十年代之前，国人筋骨好，瞅美片瞅港片，就是瞅个新鲜，真觉得不耐烦，看过一份赴南极考察船的报告文学，船上备了大量香港武打片录像，人人都烦死了。

我这一辈人现今已骨衰筋疲。另一种电影，成了个念想，知在我辈不可能复现。

看书法历代留迹，透着一股“脑力健”的气魄。脑力健，所以说事的小说是下等，不耐烦于事，要抒情，所以诗歌地位高，也因为脑力健，对现实的观察力和判断力强，所以不耐烦编造，要写史。

中国小说的叙事传统，齐如山讲，许多文人为了让自己的诗流传，才写小说的，所以古典小说中插的诗词多，写小说为走私。

史，有正史（国事）、族谱（家史）、县志（地区史）、个传合集（僧道史），地位均比小说高，一些文人的地位轮不到写史，写小说是为了证明自己的史学修养，高档茶馆里的说书，不是评书演义，而是“讲古”，讲古是说史，得有真学识。

小说是为照顾小市民阶层，谈奇说怪，偏颇玩艺，对时代没有概括性，也不是真性情，所以跟诗、史相比，地位低。明亡遗民，志志不忘修《明史》，亡国了，便要求个概括性……

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