第6章
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王守仁梦到倒霉透顶的威宁伯王越，是在他二十七岁的那一年。
但他是否真的梦到了威宁伯，这事真的不好说，他说梦到了你非说没梦到，这岂不是抬杠吗？但这个杠我们一定要抬，因为就在次年，当他二十八岁的时候，他第三次参加科举，这一次却是轻松过关，荣获“赐二甲进士出身第七人”的荣誉称号。
前两次发挥失常，这一次却顺利过关，真正的原因，未必是梦到了什么倒霉蛋威宁伯。他渲染这个梦，目的就是遮掩事实的真相。
那么，他用这个怪梦，要掩饰的真相是什么呢？
真相就是：他又娶了一个老婆，从此不用再看小表妹的那张脸。事实上，正是和表妹的无爱婚姻，导致了王守仁精神委靡，思路枯竭，甚至连梦都枯竭了——自打他娶了表妹，硬是没做过一个像样的梦。此番竟然有威宁伯闯入他的梦乡，那只是因为他的枕边人，已经不再是小表妹。
如果我们用现代心理分析，也就是西方弗洛伊德的释梦方法来解王守仁的威宁伯之梦的话，就会发现，这是一个象征寓意非常鲜明的梦境。梦里的威宁伯，实际上是他那脾气火暴的小表妹，以剑相赠，剑是最典型的男性生殖表征，这东西的使用权原本是小表妹的，现在又归还给了他。这表示着他已经从小表妹的那桩窒息婚姻中解脱了出来。
——他又没有离婚，如何一个解脱法？只能是又娶了一个新老婆。
别忘了，王守仁要一口气娶六个老婆的，这才凑足了俩，还差四个呢。
那么，何以王守仁梦到的是威宁伯，而不是其他什么伯，比如说刘伯温被封诚意伯，而且跟王守仁家里是世交，又是同乡。放着世交同乡不梦，却非要去梦八竿子打不着的威宁伯，这又是何故？
这个原因就是：王守仁梦到的威宁伯，和他以前拜谒过的伏波将军马援，是同一种人——看看这俩人的命运，竟然是如此的相似。都是为了国家流血卖命，然后再惨遭宵小辱弄，马援还算好一点儿，至少他还落得个“活在人民心中”，历史总算是承认他的贡献的。而王越是惨极惨透，自打他误上大太监汪直的贼船，此前为国为民付出的一切俱被一笔勾销，从此身入奸臣谱，永世也甭想翻身。
这两个人是同一种人，他们也同时印证着王守仁的人生宿命。
因此，我们对王守仁格物不成、屡试不第还可以再提出一个新的解释：
事实上王守仁这时候已经打通了思维的任督二脉，其思想进入了圣贤的境界，只不过他发现，圣贤这活儿真不是人干的。如果他把自己的聪明才智发挥出来，投入到为国为民的事业中去，那么伏波将军马援、威宁伯王越就是他的前车之鉴。他必然在艰苦付出了之后，再惨遭朝中宵小的欺凌——这是必然的事，如果他要干活，就必须要身临干活的现场，这时候朝中群臣尽可袖着手，事后指着他的鼻尖破口大骂，而最悲惨的是，到时候他连还嘴的可能都不存在。
要还嘴回骂，就没工夫干活了。要干活，就得被不干活的蹂躏辱骂。
什么世道！
没办法，这世道就是这样。
这表示，此时的王守仁，心中正值善恶交战。以他的聪明才智，要想做一个坏人，那真是太容易不过的了。实际上他已经这样做了，他先后娶了六个老婆啊，可以肯定，这六个女人铁定都在痛骂他这个混账王八蛋，你又不爱人家，干吗把人家娶回来晾在那里？至少对于这几个女人来说，王守仁肯定是个坏男人。
现在王守仁的艰难选择：是一坏到底，还是坏到这个程度，暂时就打住呢？
伤脑筋！
第三章 牛刀小试走仕途
第一个问题：我是谁？（自我意识）
第二个问题：他人是什么？（社会意识）
第三个问题：宇宙是什么？（自然意识）
人生的所有问题，都是这三个问题的化形。这三个问题考虑不明白，人生就活不明白，就会陷入极度的痛苦之中。儒家干本书，佛家万卷经，道家一炉子又一炉子的丹药，全都是为了寻找这三个问题的答案。一旦有谁真的思考透了这三个问题，那么他就会立即居身于智慧的极峰。这时候居高下望，就会发现无论儒，无论佛，无论道，都是从山脚下延伸至山顶的羊肠小路，所有的终点都在这三个问题的答案所凝成的智慧峰顶相汇。
用心做好每一件工作
史书上解释说：王守仁之所以梦到倒霉透顶的威宁伯，是因为他的命运马上就要和王越产生交集。
话说王守仁在第三次考试通过之后，总算是结束了他的待业青年生涯，观政工部——做一名实习生，给各级领导端茶倒水，替领导写稿子，去领导家里做杂务，捎带学习一下都邑建设、治漕总河、铁厂织造、屯田铸钱、植树造林…要学的东西好好多，好好多。
这时候圣上有旨给工部，说是威宁伯王越的坟墓年久失修，里边打了无数的老鼠洞，让工部考虑修缮一下。
前面不是说威宁伯王越是奸臣，被活活地骂死了吗？那么为啥还要给他修缮坟墓呢？
说王越是奸臣，并将他活活骂死，是宪宗朱见深时代。现在历史已经进入了宪宗的儿子孝宗朱祐樘时代，一朝天子一朝臣，一个时代有一个时代的政治生态。宪宗时代，就是要杀汪直，骂死王越以强化自己的权力。到了孝宗时代，则要高抬前代的大臣，以贬抑现在朝中大臣们的势力。
替威宁伯修缮坟墓，实际上是孝宗皇帝在向大家发出热烈的呼吁：知识分子们，到边关去浴血杀敌吧，你杀敌我杀你，然后我儿子再给你平反，不亦乐乎？
乐乎不乐乎不是太清楚，反正工部对这项工作不是很热心，证据就是，这个工作派到了王守仁的头上。
若是这项工作朝廷极为重视，那么出场的官员规格也必然很高。现在却只派了一个实习生，明摆着是敷衍差事。
可是这个工作，对于王守仁来说却是个机会，他立即亮出了自己的拿手绝活，狠狠地表演了一下。
这个绝活就叫：运筹学。
运筹学这个词，最早出现在1938年，是运用现代数学工程，合理解决生产及管理中的难题，以期达到成本最低、效率最高的优选值。而我们说王守仁搞运筹学的这一年，是1499年，这个时候，运筹学这个名词还未出现。
一门还未诞生的学科，也可以提前几百年运用吗？
可以的，学科这个东西，是先有了现实中的运用，然后形成现实运用的规范，就是让别人也可以拿去用，这个过程就叫学科了。但在这个学科产生之前，其规律及思想是客观存在的，任何人，只要你愿意开动脑筋，就能够娴熟地运用这些规律。
以王守仁的智慧，把还未出现的学科先拿过来用一用，实在是小意思了。事实上，有关运筹学在中国的运用，说起来那可是太久远了。过于久远的事情先不说，单说北宋时代吧，就有一个大奸臣丁谓，负责督造京城的城门，工程需要计算材料，先把旧城门拆掉，废砖烂瓦用车运走，再从遥远的地方将建筑材料运来，单这材料的运输，就是一个吓死人的数字。庞大的北宋帝国，单从财力支出上来说，就根本修建不起一座小小的城门。
可这活儿落在丁谓手中，那就太简单了，他先吩咐将京城大街挖开，挖成一条河，民夫乘船而入，把新的建筑材料用船运进来，拆除的残砖烂瓦用船运出去，等城门修好，最后剩下的土方材料往河道里一填，踩实，嘿，又是一条崭新的街道。
丁谓所使用的方法，就是几百年后西方人称之为运筹学的这么一个东西。这东西连权臣丁谓都会用，更何况圣贤王守仁乎？
中国历史上，有个特殊分类叫能臣，就是特别会干活的大臣，举凡这些人，都有一个共同的特点，他们虽然没有学习到现代西方科学，却硬是西方科学的祖宗，都无师自通地掌握了运筹学。
而王守仁要使用的运筹学，比北宋的权臣丁谓更高一筹，称之为什伍法。如果用现代的语言来称呼的话，王守仁这个法子，就是现代化的工程管理。
运筹学大师
王守仁将他征募来的民夫，分为数十个小组，每五人为一伍，每两伍为一什，也就是五个人是一个小组，两个小组是一个工程队。每三个工程队负责一个项目，其中一个小组负责物流运输，推着小车将新材料运来，将拆除的废旧材料运走。另一个小组负责技术活，进行开工建设。
照这么算起来，三个工程队共计六个小组，负责一个项目，可这里只用到两个小组，还有四个小组呢？
另外四个小组，两个小组负责睡觉，两个小组负责吃饭休息。睡足了的小组起床后来吃饭，吃饱饭休息好的小组上工地来干活，原来在工地上干活儿的小组，下线回去吃饭睡觉。
也就是说，六个小组轮流工作、吃饭和睡觉，歇人不歇工，时刻能够保持充沛的体力，迅速将倒霉蛋威宁伯王越的坟墓修好。
为啥不让六个小组一起上工地？一起吃饭，一起睡觉呢？
这是因为…修一个坟墓的工地才有多大？你搞那么多的人挤在一座小坟头边上，人挨人人挤人，看似热火朝天，实际上工作效率奇低。可如果你不搞那么多人，人数太少的话，修墓造墓又是重体力活儿，干不了一会儿就会疲劳不堪，工作效率同样也无法提高。
也只有王守仁这个办法，征募的人数足够，又不至于出现扎堆儿不干活儿的低效率。这个办法说起来简单，却是现在许多建筑工地都不知道采用的——运筹学，这东西说起来简单，真要是能够应用到实践中去，却不是那么容易。
是难是易，取决于人的智力，所谓难者不会，会者不难。许多人在考场解答运筹学题的时候，纵横睥睨，目无余子，可等到了现实生活中，这个筹从何运起，那就掂不清了。究其原因，就在于王守仁是主动地寻求解决问题的法子，而别人却只是为了应付考试，除了答题蒙分数，从来不知道书本上的东西是拿来用的。
这就是王守仁和大多数人的区别了。
接下来的故事，就变得有戏剧性了，威宁伯王越的家人，对奉旨前来修缮坟墓的王守仁感恩戴德，搞来一大堆金银财宝给王守仁送来：一点儿心意，不成敬意，请领导笑纳…
借王守仁一个胆儿，他也不敢收这些银子。小小的实习生，干点儿活儿就私收贿赂，不想混了是不是？所以王守仁坚定不移地两袖清风。然后，威宁伯的家人拿出了昔日威宁伯王越所佩的宝剑，赠送给王守仁，王守仁见剑大喜，顿时想起他的梦来——在梦中，威宁伯王越可是亲口答应把剑送给他的啊，所以这柄剑，他没理由拒绝。
收下这柄剑，表明了王守仁内心中最为艰难的选择：他迟早、他最终、他必然要走伏波将军马援之路，走威宁伯王越之路，他们都是同样类型的人，有着同一个怪毛病，一见工作就忍不住手心痒痒，哪怕被人千秋万代地诅咒，骂为大奸臣，他们都无法抑制住内心干活儿的冲动。
命中注定要成为一只老黄牛，替帝国拉车卖命。这活儿是必然要干的，但心里的委屈，终究是难以抒怀。
有没有既能开心地干活儿，又不至于被宵小骂到惨的人生之路呢？
到底有没有呢？
吾不能同草木而腐朽
在工部实习期结束，吏部查看过王守仁上班打卡的考勤记录，开会说：这个小王还可以的嘛，迟到从来没被逮到过，早退从来也没有被抓住过，看看哪个部门缺人手…什么？刑部人手不足，那就让他去刑部吧。
王守仁出任云南清吏司主事，虽然他的工作是负责云南地区的刑事案件，但他并不需要去云南上任，就在北京城中，自己的办公室里坐着看案卷，正翻看着，刑部又有新工作分配给他：小王，那什么，今年轮到你值班，负责管理全国所有的监狱，小心着点儿，但凡有虐囚之类的事件，你自己看着办吧。
王守仁提督狱事。这还没等他弄明白这活儿怎么干，又有出差跑腿儿的工作轮到了他头上：小王，你年轻，就去南直隶淮安出差吧。你的工作很简单，就是当地的官员审案子的时候，你坐一边儿看，有什么不妥当的地方，要指导当地的官员纠正过来…注意别乱说话，你才吃几斤几两干饭？你在各地的表现如何，要由当地的官员呈文盖章上报的，如果你惹了当地小官僚，跟你拼起老命来，告你一个作风不正派，你八百辈子也说不清…
后来啊，王守仁的弟子为了抬高自己的老师，在《年谱》上瞪眼撒谎说：所录囚多所平反——说他平反了大量的冤假错案，赢得了人民群众的一致称赞，老百姓们奔走相告，都说：小王是俺们百姓的贴心人…然而这根本是不可能的，编这段瞎话的人，欺负读书的孩子没有行政管理的常识，要知道举凡一件冤假错案，莫不是盘根错节，纠扯不清，最低限度，这错案也直接牵涉到审案者个人的面子。如果说这个案子错了，那么对于审理案子的官员来说，轻者意味着他能力不足，重者必然有私情在内，无论是哪一种，这事都不可能跟你王守仁有完。
前面也说了，王守仁虽然是上级领导派来的，可是他最多不过是下乡干部，表现如何，水平如何，这些都需要当地官员点头才行。如果王守仁惹了当地官员，他早就没得混了。
再者说了，王守仁的《年谱》之中，连他小时候吃奶不说话的丢人事都翻出来了，平反冤案这么大的事儿，怎么可能没有点儿记载？说他平反了很多冤案，却偏偏举不出一个简单的例子来，这事儿明摆着是瞎掰。
我们确信王守仁根本没平反过一起冤案，这跟他的行踪也有着莫大的干系。
他登上了九华山。
这是王守仁一生中第三次登九华山了，在山上，他写了篇《九华山赋》，说了一句很奇怪的话：
吾诚不能同草木而腐朽，又何避乎群喙之呶呶！
这句话是什么意思？
这正是王守仁人生痛苦选择的关键当口儿，他在说：我王守仁啊，怎么就这么倒霉呢，怎么偏偏有着干活儿的本事呢？有本事却什么活儿也不干，不留个名声让后人景仰，那我活得岂不是太冤了？
可我如果要干活儿，就必然会像伏波将军马援、威宁伯王越这俩倒霉蛋一样，你在前面拼死拼活地干，后面却有一群混事油子指着你的鼻尖儿破口大骂。凭什么啊，凭什么？他们凭什么骂我？
就凭了他们没有任何本事，只能靠骂有本事的人舒缓一下心里的郁闷。连一点儿本事也没有的人，你再不让他骂几句，这岂不是太不人道了？
不甘心啊，真是不甘心！
怎么办呢，要不，咱们去找蔡蓬头问问？
蔡蓬头？这又是个什么东东？
幽明相隔的异界
首先我们可以确信的是，不管蔡蓬头这个东西到底是什么，它多半就不存在。
不存在的东西，扯出来干什么呢？
这个事儿，先要从宋时代的大儒朱熹说起了。话说朱熹这厮，端的是人类历史中的一个异类。理学大家陆九渊小时候，就曾经问他的父亲：朱熹这个人，他怎么会知道千年以后的事情呢？陆九渊的父亲回答说：因为朱熹是个圣人啊，圣人这种动物，思维已经洞穿了人类的局限，知道未来之事，真的没什么稀罕的…
朱熹是不是真的知道未来之事，这事也不大好把握，但有一件事，朱熹这位圣人，也和前面我们提到的威宁伯王越一样，都是被人家活活骂死的。而且朱熹比王越被人骂得更惨，王越最多不过是被骂为奸臣就到头了，可是朱熹却被人栽赃说他和自己的儿媳妇通奸。临死前朱熹一边扳着《大学》修订，一边流着老泪替自己辩解：没这事儿啊，真的没有啊…
管你有没有，反正这种事儿说起来超级刺激人，先骂你再说吧，有本事你再活过来解释？
事实上，朱熹和他的儿媳妇真的是清白的，但这段谣言却在历史上长盛不衰。没办法，谁让朱熹有名呢？换了普通的老百姓，不要说老百姓，搞儿媳妇的皇帝就能挤满一火车——可是皇帝太多，都比不了朱熹的圣学世代承传，这就意味着朱熹比皇帝更有名气，注定了被骂得更惨。
除了惨遭人民群众编瞎话修理，朱熹还曾经在武夷山认栽，这段历史也是儒家的一个公案，但知道的人却不是太多。
早年间曾有一幅画秘密流传，名曰《梦蟾图》，面卷上，两个道士背对山岩而立，各自手持经卷，在他们中间的，是一只超级巨大的大蟾蜍，正笑眯眯地看着两个小道。书中暗表，这只特大号的蟾蜍，便是人类历史上顶顶神秘的怪人白玉蟾。
白玉蟾，本名叫葛长庚，系南宋时琼州人氏，他的祖父叫葛有兴，原本是个京官，不幸遭逢干部下乡挂职，被下放到海南岛并落户于此，不久生下儿子葛振业，读书时又娶了当地的女子为妻，终于成为了地地道道的当地居民。儿子葛振业读书最终没读明白，只能做一名私塾先生，靠糊弄几个小朋友，教授《三字经》混口饭吃。古人云：家有三斗粮，不当孩子王。葛振业干教书这一行，算是彻底沦落潦倒了。
然而，在南宋光宗绍熙五年三月十五日的夜里，贫苦教师葛振业忽然做了一个奇怪的梦。
他梦到自己走在一条街道上，四周景物朦朦胧胧，仿佛笼罩在浓浓的雾气之中，看不分明，光线晦涩的远处，有什么披鳞挂甲的东西不时跑过，少顷的寂静过后，是刺耳的咀嚼之声响起，分明是尖利的牙齿咬碎坚硬的骨头的声响，听在耳中，葛振业不寒而栗。
正在惊恐之中，忽然之间前方亮起一道绚丽的光晕，光晕之中，就见一个须眉皆白、峨冠高耸的道人缓步而来。走到了葛振业面前，那道人咦了一声：咦，你是凡间之人，怎么会来到这种地方？
葛振业战战兢兢地道：我也不知道自己是怎么来的，烦请道长指点迷津，让我早日回家，我的妻子还在家中大着肚子…
那道人“哦”了一声，顺手拿起悬垂在腰间的玉坠，递到葛振业的手上：不要怕，这里虽然是九幽阴府，可横竖你早晚也要归宿于此。现今你时辰不到，就算是先行旅游一遭儿，考察考察吧。拿好了这只白玉蟾，你先回家把它安顿好，然后再回来报到，放心，没人跟你抢地府里的位置，你真的用不着这么急…
葛振业低头一看，见那道人递过来的是一只白玉雕琢的蟾蜍。这只白玉蟾雕工细腻而精良，尤其是白玉蟾的那两只眼睛，似乎还在转动着，葛振业心下诧异，也不太注意道长在说些什么，触手一碰那只白玉蟾，霎时温良舒服的感觉传遍全身。这时候他耳中忽然听到婴儿的啼哭之声，猛一睁眼，发现他已经回到了自己的蜗居陋屋。只是那婴儿的啼哭之声，却是越来越响亮。葛振业怔愕良久，突然醒悟：妻子生产了。
生下来一个大胖小子，葛振业替儿子起名叫葛长庚，又因为生子的时候做的那个怪梦，孩子的乳名，就叫玉蟾。
四年后，葛有兴、葛振业父子双双亡故，葛长庚的母亲无以为生，就带着儿子改了嫁。新嫁的那户人家，姓白，于是母亲干脆给孩子改名叫白玉蟾。
茅山道士白玉蟾
白玉蟾虽然是个拖油瓶，跟着母亲嫁到别人家。但是继父并不讨厌这个孩子，相反，还为这孩子请了名师教导，而白玉蟾也是天资聪颢，读书一目十行，作诗出口成章。于是等白玉蟾十岁的时候，教书先生就建议：送这孩子去广州参加童子试，说不定这孩子会一举夺魁，去临安面见天子，也说不定。
白玉蟾的继父遂亲自送继子到广州应试。乡下人进城，不懂规矩，不知道这童子试，不是看你孩子会不会作诗，而是要看家长送不送礼物。先行奉上厚礼，考官自然喜欢，没有礼物，那考官顿时冷下脸来，当即以织机为名，让白玉蟾作首诗来看看。
白玉蟾得题，朗声吟道：
大地山河作织机，百花如锦柳如丝。
虚空白处做一匹，日月双梭天外飞。
听了白玉蟾的吟诗，就见考官勃然大怒，猛一拍桌子，骂道：傻小子，你会不会作诗啊？竟敢说日月只是你的织梭，整个虚空都只是你织出来的一匹布，好大的口气，你以为你是谁？竟然如此狂妄？这分明是蔑视朝廷，欺凌圣上，若本官将此诗奏上去，只怕你全家老小都要被拖到法场上去，一刀一个剐了…
被考官劈头盖脸一顿臭骂，白玉蟾不敢吭声，他的继父听说这孩子会连累满门抄斩，也是吓得魂不附体，不等出考场，就将小白玉蟾按倒在地上，哐哐哐一顿暴打。继父以后就不让白玉蟾读书了，给他一根鞭子，让他去放牛。
此次事件之后，白玉蟾在家里的地位急转直下，继父恨透了这个连累全家的小东西，隔三岔五，就找个由头儿把这个小东西暴打一顿，就这样连打了六年，打得白玉蟾再也受不了了，就找母亲要了三百文钱，离家出走了。
据白玉蟾自述，他离家出走后，在深山老林中遇到了异人，授他以天元雷法，从此就有了超能力。
但是据后来的史学家考据，白玉蟾这个自述，分明是瞎掰。实际上，白玉蟾离家出走之后，就去了江西龙虎山，去找张天师，想投入张天师的门下，做一名小道童。不承想，白玉蟾刚到龙虎山，就被张天师的几个弟子带到了一间黑屋子里，关上门，打了个半死，然后被扔下山来。
原来，在龙虎山张天师门下学艺的弟子非常之多，大家都在争一个出头机会，竞争原本已是惨烈，再来一个白玉蟾，别人还怎么混？所以把他打出门去，倒是一个省事省心的法子。
求师受辱，白玉蟾怒不可遏，就改投了茅山派。这一门派里果然没有恶性竞争。实际上，茅山派里就没有丝毫的竞争——投入道门之人，压根儿就没人来这个怪怪的茅山派，这一派被龙虎山张天师压得几乎到了灭门的凄惨境地。这一派之所以遭受压制，就是因为没什么拿得出手的绝活儿，搞不过龙虎山。
白玉蟾发现了这一情形之后，就立即下山，拜了道家南宗四祖陈泥丸为师，学到了丹法，从此开创了茅山系的神霄派，很快就名传江湖，威震九荒，竟然与龙虎山的张天师分庭抗礼，相提并论了。
艺成天下，白玉蟾立于茅山之顶，仰天长啸，赋诗一首：
三分天下二分亡，犹把山川寸寸量。
纵使一丘添一亩，也应不似旧封疆！
白玉蟾要以这首诗挑战龙虎山上的张天师，挑张天师于马下，以雪前番被暴打至半死之血仇。
朱熹也爱玩马甲
白玉蟾道术大成之后，就周游天下，四处乱写诗，其人其名很快传入朝廷。这时候主政的皇帝是宋理宗，他看了白玉蟾的诗，就派人出宫，四处寻访白玉蟾，请白玉蟾到宫中小叙。
据道门记载，白玉蟾接到邀请函之后，就飘然而来，理宗皇帝为他设下了盛大的欢迎酒宴，到场的，全都是国家重要领导人，清一色的王公大臣。酒宴之后，理宗皇帝发表了重要讲话，诸大臣齐声歌颂南宋帝国的大好形势，然后大家举杯痛饮。然后这才切入正题，就见大家挤眉弄眼，上上下下地打量着道长白玉蟾，却发现这厮只不过是个面皮嫩嫩的小青年，众人就有些诧异，问道：道长，你如此年轻，却名震天下，这有什么窍门没有？
白玉蟾微笑摇头：没窍门，我的知名度，跟各位领导比起来差得远了，哪里有什么窍门。
众臣却不肯放过他：有谣言说，你能够把天界的仙女叫下来，陪唱歌陪跳舞陪喝酒，三陪啊，你说这些谣言都是什么人造出来的呢？
白玉蟾笑道：有人的地方，就有谣言，各位领导对此，应该是司空见惯才对。
众大臣还待再说，却突然发现一桩异事，就见白玉蟾的酒杯中，突然升起来一缕极细小极细小的水汽，那水汽直上云霄，竟然形成了朵朵祥云。就在众人诧异之时，耳边却听得仙乐之声缥缈而来，伴随着这让人心醉的仙乐，就见高天之上，祥云冉冉，四个娇小玲珑的素衣仙子，于空中盘旋出绚丽的舞姿，正自漫然飘下。
在场的人全都惊呆了，不由自主地站起来，伸长脖子，想瞧清楚那美丽的仙女的模样。可是忽然之间，半空中发出一声异响，“砰！”极光掠过，祥云霎时间消散，连同那曼舞在高空的仙子，也一并不见了。
仙女呢？仙女哪里去了…众臣急了，纷纷吵嚷起来。这时候就听白玉蟾怒声喝道：各位领导，我看你们衣冠楚楚，满脸忧国忧民，所以请来天界的仙子，为领导们助兴，可是你们怎么可以对仙子起淫心？你们这淫心一起，亵渎了仙子，仙子发怒而去，再也不肯来了。想不到你们一个个人模狗样，却全都是些衣冠禽兽，这让我怎么跟天界的仙子解释？
群臣目瞪口呆，却无一人敢出言辩驳，因为当他们看到美丽的天界仙子之时，确曾起了淫欲之念。这时候他们不敢承认，可也不敢否认，生怕白玉蟾施展仙法，把他们脑子的淫欲掏出来，让大家看个清楚。
一片死寂之中，白玉蟾叹息一声，扬长而去，头也不回地离开了皇宫。
此一去，他直接登上了武夷山顶，搭了个小窝棚，开始炼起丹药来。有一天他正在忙着，忽然“吱呀”一声，小窝棚的门被人推开，从外边走进来一个点头哈腰的人来：嘿，某乃崆峒道士邹訢是也，闻知道友在这里修炼，特来拜访，有没有多余的丹药，给咱一粒尝尝？
白玉蟾扭头，冷眼打量着这个怪老道：过来，过来，你过来，我悄悄地告诉你…
那老道急忙走到白玉蟾的面前，竖起了耳朵。就听白玉蟾温柔地道：让我轻轻地告诉你，丹药我这里有，炼丹的法术，我也知道，可我…就是不告诉你！
为啥呀？那老道伤心地问道。
因为，你是一个大骗子。白玉蟾回答道。
有人在瞎掰
诗云：远上寒山石径斜，白云深处访仙家。敲门做爱丹药丸，老脸羞比二月花。话说那崆峒道士邹訢，专诚来找白玉蟾求丹药，却遭到公然拒绝和羞辱。当时邹訢就有说不尽的悲愤，道：白老弟，你听我说，做老道不要这样无耻，大家都是老道，都一样的花白胡子，你炼丹丸我来吃，反正你一个人也吃不了那么多，何必这么自私呢？
没想到白玉蟾只是冷哼一声，道：水仙不开花，你少跟道爷装大瓣儿蒜。你以为脱了儒生服，弄一顶道冠扣脑壳上，我就认不出你是圣人朱熹了吗？我呸！还伪造了身份崆峒道士邹訢，你还要脸不要脸？
当时那自称崆峒道士邹訢之人就惊呆了：白玉蟾，你真的有点儿门道，居然能一眼看破我的身份，莫非，你真的是一只大蛤蟆吗？承认了吧，人类是没有这种异常视野的。
白玉蟾道：我是蛤蟆还是人，不关你的事儿，反正我留在这世上的有许多诗，有我的门派，还有许多跟我学炼丹的徒弟，你就算是想拿我不当人也不成。反倒是你，朱熹，你以为圣人是那么好做的？哼，就等着被人活活骂死吧。
朱熹道：小白啊，你所言极是，实际上目前的朱熹我，已经打通了佛儒两家，但这没用，朝野官民，仍然是惊天动地的谩骂声。我寻思着，你要想逃掉不被人污辱谩骂，非得走道家的门路不可，所以才来找你要丹药。
白玉蟾摇头：小朱你差矣，并不是道家不被人骂，谁都逃不过。但你们儒家之所以被骂得最惨，那只是因为你们的名气忒大。你也不是不知道，越是没本事的人，骂起有本事的人来就越是凶。道家只因是出世的，不多做事，所以挨骂的机会就少了点儿。你儒家讲究个入世，讲究个为国为民，干的活儿最多，所以挨骂也就最多。
朱熹摇头：可他们骂得实在是太难听了，我还是跟你在这儿一块儿研究炼丹吧。
白玉蟾也摇头：抱歉，你来得太晚了，现在你的儒学根基已经养成，不可救药的为国为民思想，已经浸入了你的基因中，想逃过万世辱骂，基本上来说已经没机会了。我奉劝你明智一点儿，趁早转身下山，老老实实干活儿，踏踏实实挨骂，你别无选择。
朱熹：可我还是想…
白玉蟾劈头打断他：还是别想了，你跟我在一起，我帮不了你不说，你反倒会拖累我，搞不好以后我也被人谩骂。拜托，算我求你了，快点儿滚蛋吧…不由分说，白玉蟾强行将朱熹推到门外。朱熹还不死心，隔了几日又回来，却发现那小窝棚冷冷清清，空无一人。白玉蟾竟然不知所踪。时过八百年，一批又一批的历史学者上天入地，想找到白玉蟾，却无论如何也找不到，这个不知到底是人还是蛤蟆的神秘动物，就这样神秘地消失于历史的长河之中。他失去踪迹的那一年，刚刚三十六岁，除了留下一本诗集，几个弟子，根本不曾为这世界做点儿什么正事儿，所以知道他的人极少，就算有人想骂他，也无从骂起。
朱熹拜谒神秘动物白玉蟾，试图闯入道家之门，打通儒佛道三家的通道，最终功败垂成，不久被活活骂死。但他所经历的这件事，却成为了一个蓝本，让王守仁抄袭过后，安在了自己的头上。
冯梦龙著的《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》上，是这样记载的：
明年，授官刑部主事，又明年，奉命审录江北。多所平反，民称不冤。
事毕遂，遂游九华山，历无相、化城诸寺，到必经宿。时道者蔡蓬头踞坐堂中，衣服敞陋，若颠若狂。先生心知其异人也，以客礼致敬，请问神仙可学否，蔡摇首曰：“尚未尚未。”
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